一、经文阅读
诗116篇 为出死入生而赞美上帝
诗116:1 我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。
诗116:2 他既向我侧耳，我一生要求告他。
诗116:3 死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。
诗116:4 那时，我便求告耶和华的名，说：耶和华啊，求你救我的灵魂！
诗116:5 耶和华有恩惠，有公义；我们的上帝以怜悯为怀。
诗116:6 耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。
诗116:7 我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。
诗116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
诗116:9 我要在耶和华面前行活人之路。
诗116:10 我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。
诗116:11 我曾急促地说：人都是说谎的！
诗116:12 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？
诗116:13 我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。
诗116:14 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。
诗116:15 在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。
诗116:16 耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。
诗116:17 我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
诗116:18 我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！
诗116:19 －
二、圣经研究
经文背景：这是一首赞美神拯救脱离死亡的感恩诗。诗人诉说处于危难时，神拯救的恩典，因而颂扬神奇妙拯救的大能。由于诗人在16节自称为“你的仆人”，因此有可能他是一位国王，根据诗歌中所描述的诗人经历，有圣经学者认为，这位国王可能是希西家王，诗歌所表达的正是希西家王病得医治之后向神抒发的感恩之歌（(参赛三十八10-20）。
经文段落
段落 | 知恩：神应允了诗人的呼求 | 报恩：诗人称谢神的恩典 |
经文 | 1—11节 | 12—19节 |
核心 要点 | 诗人在危难之时呼求拯救，神救他脱离死亡。这种从死亡边缘被拉回的经历，让他心中充满了向神倾诉的渴望。 | 诗人感谢神的拯救，立志要在众人面前向耶和华还他的愿，藉此报答神所赐的一切厚恩。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、面对愁苦仍归安乐（7节）。诗人在极端的“患难愁苦”(3节)之中，因着“求告耶和华的名”(4节)，得着神的拯救，由忧愁转为赞美(5~7节)。本诗三次提到“耶和华的名”(4、13、17节)，他们分别是在什么情况下逐步深化对神的认识？从你的经历来说，“耶和华的名”意味什么？
2、行在耶和华面前(9节)。 第9节经文直译是“我在活人之地，要行在耶和华面前”。行活人之路就是行在耶和华面前。诗人经历了死亡（身）、眼泪（心）与跌倒（灵）(8节)的危难。诗人因蒙了拯救（8节）而立志（9节）：要行在耶和华面前，不行在世界面前，表明蒙恩经历是生命方向转变的动力。请分享一个你蒙恩后生命被改变的见证：这个经历如何具体地影响了你的人生道路，使你如今能“行在耶和华面前”？
四、（进阶选答）圣经问题
1、神救诗人脱离死亡，这与祂的公义(5节)有什么关连？如果按神的公义，我们岂不是都要灭亡玛？
诗篇116篇4-5节中“神因公义拯救诗人”，核心在于神的公义并非仅指向对罪的审判，更在救赎计划中通过基督的牺牲得以完全，使信靠祂的罪人既满足公义要求，又得蒙拯救，而非陷入“按公义必灭亡”的单一认知。
可以从两个层面理解：
A、“诗人是罪人，却蒙公义的神拯救”的法理依据：神的公义要求“罪必受罚”（罗马书6:23），诗人作为罪人本应面对死亡审判。但按神的救赎计划——让无罪的耶稣基督代替信靠祂的人承担罪罚，基督的宝血偿还了罪的债务，使神的公义得到完全满足（以赛亚书53:5-6）。诗人的拯救，正是神“在公义中施行救赎”的体现，而非违背公义。
B、“神的公义与慈爱在拯救中统一”的本质：圣经中神的本性是公义与慈爱合一的（诗篇145:17）。祂的公义不允许罪被无视，祂的慈爱又不愿罪人灭亡（彼得后书3:9）。因此，基督的十字架成为二者的交汇点：既以公义审判了罪（基督担当刑罚），又以慈爱赐下救恩（罪人因信称义）。诗人所经历的“从死亡中被救”，正是这一神圣属性的具体彰显——公义得以维护，慈爱得以成就。
2、我要在耶和华面前行活人之路( 诗 116:9 )活人之路与死人之路区别在哪？
在《诗篇》116:9中，诗人宣告“我要在耶和华面前行活人之路”，这一宣告蕴含着深刻的属灵对比。活人之路与死人之路的区别可从几个维度理解：
A. 生命归属的不同
活人之路：指向与上帝建立活泼的、持续的关系。诗人经历上帝的拯救（诗116:8）后，选择以感恩和敬拜回应（诗116:12-14），生命被上帝的恩典更新，成为“属灵的活人”（罗6:11）。
死人之路：象征与上帝隔绝的状态。圣经常以“死”描述背离上帝的生命（弗2:1），即使肉体存活，灵性却因罪与上帝分离（罗6:23）。
B. 行走方向的差异
活人之路：以上帝为中心，行走在祂的旨意中。诗人强调“在耶和华面前”，表明生命的每一步都在上帝的看顾与引导之下（诗16:11；箴3:6）。
死人之路：以肉体私欲或世俗潮流为导向，最终走向灵性的荒芜（箴14:12）。
C. 终极结局的对比
活人之路：通向永恒的生命。耶稣宣称“我就是道路、真理、生命”（约14:6），信靠祂的人“虽然死了，也必复活”（约11:25）。
死人之路：结局是永远的灭亡（启20:14、15）。
D. 现实生活的体现
活人之路：以感恩、顺服和事奉为标记。诗人立约“要以感谢为祭献给祢”（诗116:17），并参与圣殿敬拜（诗116:18-19），表明信仰需在群体中践行。
死人之路：表现为冷漠、悖逆与自我中心。如《启示录》3:1责备的“名义是活的，其实是死的”。
总结：活人之路是以上帝为生命主宰、以基督为中保、以永生为终点的生命旅程；死人之路则是背离上帝律法、陷入虚空的黑暗路径。诗人的抉择呼吁今日的信徒同样以委身回应上帝的救恩。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，我的心因您的信实和大能深深地向您感谢；您垂听了我的呼求，从死亡边缘将我救拔，使我脱离患难；救了我的眼免了流泪，使我的脚免了跌倒。您的恩典何其宝贵，您的信实何其广大。我要举起救恩的杯，称颂您的圣名；我要在众人面前向您还我的愿；一生遵行您的旨意，以感恩之心行走天路。求您坚固我的脚步，让我时刻倚靠您，将荣耀归给您。奉主名求，阿们。