一、经文阅读
诗111篇 赞美耶和华
诗111:1 你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
诗111:2 耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。
诗111:3 他所行的是尊荣和威严；他的公义存到永远。
诗111:4 他行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。
诗111:5 他赐粮食给敬畏他的人；他必永远记念他的约。
诗111:6 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。
诗111:7 他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的，
诗111:8 是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。
诗111:9 他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。
诗111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
诗112篇 义人之福
诗112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
诗112:2 他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。
诗112:3 他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。
诗112:4 正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。
诗112:5 施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。
诗112:6 他永不动摇；义人被记念，直到永远。
诗112:7 他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。
诗112:8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
诗112:9 他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
诗112:10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝。
经文背景：111与112篇是姊妹篇，在长短和体裁、内容方面都相似，前后呼应，且都属智慧诗，字母诗，又被称为离合体诗；111篇思想上帝的作为，112篇思想属上帝之人的福气。本诗作者不详，可能都出自同一位作者。为逾越节、五旬节、住棚节等节期而写。
经文段落
主题 | 111思想神的作为 | 112义人返照上帝形象及他的福气 | ||||
经文 | 1-3 | 4-8 | 9-10 | 1-3 | 4-8 | 9-10 |
核心 要点 | 祂的公义永远长存 | 满有恩典怜悯，祂永远记念自己的约 | 祂的约与美永远长存 | 效学上帝的义人后代强盛、公义永存 | 义人爱心被悦纳，被永远记念 | 义人的仁义到永远，仇敌必会咬牙。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、喜爱上帝的作为（111：2）：什么是上帝作为，我们需揣摩而得：“世人凭着骄傲的心喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意。但是上帝把亚当安置在花园中。这花园就是他的家。”《开朗的宗教》 当人类离开伊甸园，一个鲜明的对比也出现了：“上帝的儿子们” 似乎更倾向于居住在贴近自然、简朴的环境中；“人的儿子们” 则掌握了各样技术技能，发展起城邦，展现出强大的世俗成就。思考总结这两种在生活方式和价值取向的差异。这些信息对我们理解何为“真正的价值”、何为“值得喜爱”与“值得揣摩”（111：3-9），产生了怎样的影响？
2、行善不可丧志（112篇）：诗人指出敬畏神的人是有福的(1)，诗人都罗列有哪些福气（2-10）？6-8节用三个「不」来形容义人，这对他行善的心志起了什么作用？本篇在哪些方面促进你行善？
四、（进阶选答）圣经问题
1、诗111:5 节为什么先提“赐粮食”，再提“记念他的约”？这两者有什么关系？
诗篇111:5节说：“他赐粮食给敬畏他的人，他必永远记念他的约。”。这一节经文先提到“赐粮食”，再提到“记念他的约”，这两者之间存在密切的关系。
赐粮食与神的供应：神赐粮食给敬畏他的人，表明神是供应者，祂不仅在物质上供应人的需要，也满足人的基本生存需求。这与圣经中多次提到的神的供应有关，如诗篇34:9-10、以赛亚书33:16、马太福音6:26-33等，都强调神会养活人。
记念他的约：神不仅供应物质，还“永远记念他的约”。这表明神的恩典和信实是持续的，祂与人所立的约是永远的，不会改变。诗篇105:8、106:45、但以理书9:4等都提到神记念他的约，表明神的信实。
两者的关系：赐粮食是神供应的外在表现，而记念他的约是神信实的内在本质。神的供应（赐粮食）是祂信实的外在表现，而记念他的约则是神信实的内在本质。神的供应和信实是相辅相成的，神的供应是祂信实的体现，而祂的信实则确保了供应的持续性。
2、诗112:5节为什么一个“施恩与人、借贷与人”的好人，反而需要“诉明自己的冤”？
SDA注释“被审判”：希伯来语是mishpat，“决定”，或者“判断”。义人所表现的是良好的判断力。
一个“施恩与人、借贷与人”的好人，并不需要“诉明自己的冤”。而根据希伯来原文，这节经文要表达的是这位义人“以公正和审慎的态度管理自己的事务”，这正是他蒙福的品格之一。
以下是详细的分析：
a. 问题的核心：翻译的差异
问题的根源在于和合本（我们手里的圣经版本）与其他译本在翻译上的巨大差异。
和合本 : “施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利．他被审判的时候，要诉明自己的冤。”
这个翻译描绘了一个看似矛盾的画面：一个好人反而需要上法庭为自己辩护。
英文标准版 (ESV): “It is well with the man who deals generously and lends; who conducts his affairs with justice.”（施恩与人、借贷与人的，这人便为有福。他凭公正处理自己的事务。）
新国际版 (NIV):*“Good will come to those who are generous and lend freely, who conduct their affairs with justice.”（福乐必临到那些慷慨施恩、自由借贷的人，他们以公正处理事务。）
中文标准译本 (CSB): “恩待他人、富有同情、借给人的人，多么有福！他处理自己的事务公正合理。”
思高译本: “乐善好施的人必蒙受祝福，以正义处理自己的事务。”
可以看到，绝大多数现代译本都支持第二种理解，即“以公正/正义处理事务”。
b. 上下文逻辑分析（为什么“以公正处理事务”更合理？）
将第5节放回整篇诗篇的上下文中看，逻辑就非常通畅了。
诗篇112篇的主题是歌颂和描述“敬畏耶和华、遵行他命令”的义人及其蒙受的福气。
第5节前半句：“施恩与人、借贷与人” —— 这是描述义人对外的品格：他慷慨、仁慈、乐于助人。
第5节后半句（按现代理解）：“以公正处理自己的事务” —— 这是描述义人对内的品格：他不仅对外人好，在管理自己的产业、家庭、生意时，也同样秉持公正、审慎、智慧的原则（正如SDA注释所说的“良好的判断力”）。
这样，第5节就描绘了一个完整且平衡的义人形象：他对外慷慨仁慈，对内公正精明。他的“施恩”和“借贷”不是无脑的挥霍，而是建立在智慧管理的基础之上的。这使他能够长久地维持善行，并因此蒙神赐福，家族兴旺（参见后续经文）。
3、为什么义人的“施舍”能存到永远（诗112:9）？
义人的施舍之所以能“存到永远”，可以从以下几个角度理解：
a. 施舍的本质：一种“撒种”的属灵原则
经文中的“施舍”在希腊文原文中意为“分散”（如太6:1中的“施舍”），比喻为撒种的行为。义人对穷人的慷慨如同农夫将种子撒在田里，看似暂时“分散”资源，实则孕育永恒的生命果实（参林后9:6-10）。这种给予不是消耗，而是投资于上帝的国度，其属灵效益会持续生长。
b. 超越物质层面的永恒价值
物质财富是暂时的，但施舍所承载的仁义却具有永恒性。义人的施舍是上帝公义与慈爱的实践（太6:1），它不仅满足人暂时的需要，更传递属天的价值。这种“仁义”在上帝眼中被纪念，成为“积攒财宝在天上”的见证（太19:21）。
c. 上帝永恒的记念与奖赏
上帝亲自承诺永不忘记义人的善行（来6:10）。施舍的效应可能肉眼不可见，但其属灵影响力会持续扩散：
对受助者：一次慷慨可能改变一个家庭或群体的命运，甚至引领人认识上帝；
对后世：善行的榜样可能激励后代持续行善（如太26:13中马利亚的膏抹被永远传扬）；
对永恒：上帝必按他的应许奖赏义人（林后9:9-10）。
d. 与基督救赎的关联
新约中“如经上所记”的引用模式（如林后9:9直接引用诗112:9）表明，义人的施舍是基督救恩的预表。基督道成肉身、舍己牺牲，正是终极的“分散”（约3:16），带来永恒的救赎。我们的施舍是参与基督的奉献，因此被纳入上帝永恒的计划中。
所以，施舍作为义人生命的自然流露，义人的施舍不是机械式的慈善，而是源于对上帝的信心和对他人的爱（诗112:4-8）。这种生命特质本身便是永恒的——因为“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的是永远常存。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
经文祷告
主啊，我称谢你，因你大能作为本为大（111:2），你以信实公义施行救赎，你的名圣而可畏（111:9）。求你使我敬畏你的心日益加深（112:1），效法您在黑暗中成为发光者（112:4），
心坚定不惧环境，倚靠你而不动摇（112:7-8）。赐我慷慨之心，乐于施恩与人（112:5、9），
使我行善不因凶信退缩，因信你的公义存到永远（112:3、6）。奉主耶稣名求，阿们。