一、经文阅读
诗109篇 遭难者的苦诉
大卫的诗，交与伶长
诗109:1 我所赞美的上帝啊，求你不要闭口不言。
诗109:2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用撒谎的舌头对我说话。
诗109:3 他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
诗109:4 他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
诗109:5 他们向我以恶报善，以恨报爱。
诗109:6 愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边！
诗109:7 他受审判的时候，愿他出来担当罪名！愿他的祈祷反成为罪！
诗109:8 愿他的年日短少！愿别人得他的职分！
诗109:9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇！
诗109:10 愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食！
诗109:11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的！愿外人抢他劳碌得来的！
诗109:12 愿无人向他延绵施恩！愿无人可怜他的孤儿！
诗109:13 愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代！
诗109:14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念！愿他母亲的罪过不被涂抹！
诗109:15 愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世！
诗109:16 因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。
诗109:17 他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！
诗109:18 他拿咒骂当衣服穿上；这咒骂就如水进他里面，象油入他的骨头。
诗109:19 愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带！
诗109:20 这就是我对头和用恶言议论我的人从耶和华那里所受的报应。
诗109:21 主耶和华啊，求你为你的名恩待我；因你的慈爱美好，求你搭救我！
诗109:22 因为我困苦穷乏，内心受伤。
诗109:23 我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。
诗109:24 我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。
诗109:25 我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。
诗109:26 耶和华我的上帝啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，
诗109:27 使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。
诗109:28 任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。
诗109:29 愿我的对头披戴羞辱！愿他们以自己的羞愧为外袍遮身！
诗109:30 我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美他；
诗109:31 因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。
经文背景：本篇诗歌的作者是大卫。大卫呼求上帝惩罚那些向他作出虚假指控，并无故毁谤攻击伤害他的人。大卫并未具体说明仇敌是谁，仅以复数称呼他们。根据当时的背景，这些人有可能是扫罗、多益、亚希多弗、示每等人。但无论是谁，面对这些仇敌，大卫似乎是在咒诅他们，实则是宣告这些为非作歹的人，他们的所作所为必得到报应，必受到上帝公义审判。
经文段落
段落 | 1. 恶人的言行 | 2. 恶人的报应 | 3. 呼求神搭救 |
经文 | （1-5节） | （6-20节） | (21-31节) |
核心 要点 | 诗人向上帝控诉恶人的罪行。 | 咒诅恶人、祈求上帝使这些凶恶悖逆的人得到报应。 | 向神坦诚自己的软弱，求神帮助，并确信神必应允。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、谁为你伸冤（26、29）：当你被欺骗或出卖，有人恩将仇报、伤害你，你会有何感受?对那些肯认罪、认错者，我们或还能原谅他们，但死不认错的人又如何?大卫的秘诀是寻求神的拯救，叫自己不会失脚跌倒，让祂为你伸冤，任由敌人自取其导。在新约中，保罗引用多处旧约经文提醒我们(罗十二19-21)主提供的方法，是消除仇敌的最佳良方。这带给你什么样启发和帮助？
2、咒诅式的祷告不可行（6-20）：这段经文被称为咒诅诗，大卫借着祷告来咒诅他的仇敌，上帝会垂听这样的祷告吗？如何理解大卫这种祷告？你是否有过这种心态和祷告？为什么？
四、（进阶选答）圣经问题
1、大卫称“以爱回应仇敌”（诗109:4-5），但随后又咒诅他们，求神降罚；这是否显得虚伪？
《诗篇》109篇中大卫的这种看似矛盾的情绪，我们可以从两个方面来看待：
1. 真实人性的情感流露
大卫作为具体的人，面对仇敌的恶意攻击（如经文中提到的“用恶报善”“用谎言回报我的爱”），内心既有对“以爱回应”的持守，也有对不公、伤害的真实情绪——包括痛苦、愤怒和对正义的渴望。这种看似矛盾的情感表现，正是大卫人性真实的体现，既流露他的良善，又难以完全摆脱处境带来的情感冲击。
2. “咒诅”的本质是对正义的呼求
诗篇中的“咒诅”往往并非个人出于报复欲的恶意发泄，也不是“虚伪”的矫情；而是指向对邪恶行为的反对和对上帝施行公义的呼求。乃是将审判权交托给上帝，而非自己动手报复。大卫相信上帝是公义的，会鉴察善恶，因此求上帝介入，让恶人得到应有的惩罚，本质上是对公义的期盼。
因此，大卫在诗篇中的这种表现，是他在信仰中面对困境时的真实写照：既持守对善的追求，又向上帝倾诉痛苦并呼求公义，最终将结局交托给上帝的主权。
2. 为什么惩罚延伸至仇敌的“后代”？（诗109:10-13）这与申24:16 的教训是否矛盾？
从圣经的文本体裁来看，《诗篇》109篇属于祈祷诗，其中的内容反映了诗人在面对不公时的情感倾诉，带有强烈的情感色彩；即或其中充满咒诅的言辞，也是视为对正义的呼求，而不是对具体罪恶惩罚方式的规定。而《申命记》24:16“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为自己的罪死亡”，则强调了个人责任，反对罪的株连，这是圣经中关于个人罪责的重要原则。
两者的语境和性质有所不同：《诗篇》更多是个人情感的表达，而《申命记》属于律法条文，明确了道德和法律层面的原则。在对教义的诠释中，通常认为后者所确立的个人罪责原则是核心，而诗篇中的情感表达需要结合信仰中“上帝最终的公义”来理解，并非鼓励对后代的报复，而是反映了对邪恶后果的严肃看待。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
经文祷告
亲爱的主啊，我的心持守着对你的信靠，愿将口中的言语化为颂赞，向你放声歌唱！求你使音乐兴起，也带领我早早醒起，将清晨的第一份敬拜献给你。主啊，求你不要丢弃我们，求你与我们同去！求你帮助我们攻击眼前的敌人，因为人的帮助本是枉然，我们只倚靠你的应许才能施展大能 —— 因践踏仇敌的，正是你！荣耀归给你，直到永远。奉耶稣的名求阿们！