一、经文阅读
诗107篇 颂赞上帝的良善
诗107:1 你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！
诗107:2 愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，
诗107:3 从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
诗107:4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，
诗107:5 又饥又渴，心里发昏。
诗107:6 于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中搭救他们，
诗107:7 又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
诗107:8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；
诗107:9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
诗107:10 那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，
诗107:11 是因他们违背上帝的话语，藐视至高者的旨意。
诗107:12 所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。
诗107:13 于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。
诗107:14 他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
诗107:15 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；
诗107:16 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
诗107:17 愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。
诗107:18 他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
诗107:19 于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。
诗107:20 他发命医治他们，救他们脱离死亡。
诗107:21 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
诗107:22 愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为！
诗107:23 在海上坐船，在大水中经理事务的，
诗107:24 他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。
诗107:25 因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。
诗107:26 他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。
诗107:27 他们摇摇幌幌，东倒西歪，好象醉酒的人；他们的智慧无法可施。
诗107:28 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
诗107:29 他使狂风止息，波浪就平静。
诗107:30 风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。
诗107:31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
诗107:32 愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他！
诗107:33 他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，
诗107:34 使肥地变为碱地；这都因其间居民的罪恶。
诗107:35 他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
诗107:36 他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，
诗107:37 又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。
诗107:38 他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。
诗107:39 他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。
诗107:40 他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
诗107:41 他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。
诗107:42 正直人看见就欢喜；罪孽之辈必塞口无言。
诗107:43 凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
二、圣经研究
经文背景：诗107篇是诗篇第五卷的起首篇。在文学上属诗歌艺术的颠峰之作。其结构独特，显然是为了启应吟唱。每一段均成对称。这首诗的创作背景不明确，但根据诗篇107:2-3的描述，它可能是在被流放或囚禁后回归时所作。
经文段落
经文 | 107：1-3 | 107:4-32 | 107:33-42 | 107:43 |
段落 | 引言与呼召 | 困境与拯救 | 神的主权与智慧 | 结语与智慧劝勉 |
核心 要点 | 设定全诗基调——赞美上帝的救赎之爱。明确赞美的主体是经历过上帝拯救的人。 | 1、旷野迷途者被拯救 (4-9节) 2、囚禁在黑暗中的人被拯救 (10-16节) 3、因罪患病濒死者被拯救 (17-22节) 4、海上遇险者被拯救 (23-32节) | 将前面具体的救赎事例提升到上帝掌管自然、历史、社会秩序的主权层面，强调祂的公义和智慧。无论环境如何逆转，信靠上帝的人终将见证祂的恩典。 | 总结全诗，呼吁读者（听众）不仅是被动地听故事，更要主动地“留心”和“思想”前面所描述的上帝的作为和祂长存的慈爱。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
诗篇107：4-32节的重复模式：四个场景使用几乎相同的结构：困境-呼求-拯救-感恩呼召，来强化主题。
a.对照困境：诗篇中四种代表了人类普遍经历的困境、祸患（迷失、被囚、疾病、自然灾难/人生风暴），表明上帝的救赎适用于所有在祸患中呼求祂的人。你生命中是否有感到迷失方向、心灵枯竭、或处于病患……你是否正在经历祸患/属灵困境吗？若有，正在经历哪种“祸患”？
b.直面呼求：在/曾在困境时，你更多依靠自我挣扎，还是真正向神发出绝望中的呼求？你的哀求是否真诚？上帝应允哀求者（6,13,19,28节），这对你的祷告生活有何挑战？
c.辨认拯救：过去经历中，上帝曾用哪些意想不到的方式救你脱离困境？（即使当时未察觉）在今日的困境里，上帝如何为你开路/解绑/医治/平静风浪？
d. 活出感恩：诗人呼吁以感谢为祭（8、15、22、31节），这除了口头赞美，还要用具体行动（如：服事他人、奉献资源、写下见证）回应神的拯救（回顾98篇默想题1“我的新歌”）。32节强调感恩的公共性和传递性（在“会中”和“长老会议中”称谢）：教导我们要主动地分享上帝的作为，使感恩成为祝福他人的管道。找到一个机会、在聚会时、在小组中见证、赞美上帝的救恩。（感谢您在小组中的见证，这将使神得荣耀，也使你亲爱的弟兄姐妹得着益处）
四、（进阶选答）圣经问题
1、为什么强调人必须在苦难中“哀求”上帝（诗107:6,13,19,28），上帝才施行拯救？
a. 显明人的悔改与谦卑
四次重复“他们在苦难中哀求耶和华”强调人必须承认自己的无助（如迷途、被囚、患病、风浪），主动转向神。哀求代表放下自我倚靠，承认“救恩唯独出于耶和华”，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。
诗篇中，他们“因违背神的话”受罚（11节），“因罪孽”受苦（17节），哀求表明认罪归正（参 代下7:14）。
b. 建立神人关系的互动模式
神的慈爱是守约之爱，但约要求人主动寻求神（申4:29-30）。哀求是履行约中责任——承认神是唯一拯救者（参 耶29:12-13）。
神要求人用信心回应祂的应许，哀求正是信心的具体表现。
c. 神的主权与人的责任平衡
神虽预知人的需要，但仍要求人主动祈求，因祷告是神定意的施恩管道。
哀求不是“换取”拯救的条件，而是神所设立的恩典之约的回应方式——显明人的悔改、信心与倚靠，使救恩归荣耀于神。
2、为什么四次重复“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他”(诗107:31 )？
参考SDA注释：
但愿人因耶和华的慈爱：这里，诗篇作者从内心迸发出充满激情的呼吁，召唤所有的人和他一起赞美救赎者。当我们回顾上帝把我们从罪的奴役中解救出来的时候，如果我们不一起赞美并感谢那为我们行了如此奇妙大事的上帝，我们定会是忘恩负义的人。
不禁反思，人为什么不赞美称谢这样一位医治者，赐生命者和上帝呢？上帝为人做了这么大的事，人居然对他的慈爱和怜恤如此忘恩负义，真是令人难以理解。当主耶稣行走在巴勒斯坦平原上，到处医治各种的疾病的时候，经常遇到忘恩负义而卤莽的待遇。他问： “洁净了的不是十个人么，那九个在那里呢？”在那些被治愈的长大麻疯者中只有一个回来感恩，而且还是一个撒玛利亚人（路17:15-18）。
重复的强调我们能看出：
1.重复呼吁表明：无论何种困境，神皆施拯救，故万民都当称谢。
2. “慈爱”指神守约的信实（出34:6-7）。四次重复强调：拯救非因人的功劳，乃因神的守约之爱（申7:7-8）； 神的慈爱是持续不断的（“永远长存” 1节），需不断被铭记。
3. 每次拯救后立即呼吁赞美，表明感恩是救赎的必要环节，引导会众在敬拜中轮流回应（如圣殿唱诗时的启应）。
4. 重复呼吁旨在： 激发群体传扬神的作为（代上16:8-9）； 为后代存留救恩见证。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊！我好像在旷野迷途，在迷途中耗尽心力，目标模糊。虽然前路迷茫。但求你为我开条出路，并赐我清晰的方向。在罪恶洪流与风暴里，求你平静我内心的惊惶。求你使我灵魂苏醒，在劳碌中寻见你所赐的安息。