一、经文阅读
诗104篇 称颂创造主
诗104:1 我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的上帝啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，
诗104:2 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，
诗104:3 在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，
诗104:4 以风为使者，以火焰为仆役，
诗104:5 将地立在根基上，使地永不动摇。
诗104:6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。
诗104:7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
诗104:8 诸山升上，诸谷沉下（或作：随山上翻，随谷下流），归你为它所安定之地。
诗104:9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
诗104:10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，
诗104:11 使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。
诗104:12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。
诗104:13 他从楼阁中浇灌山岭；因他作为的功效，地就丰足。
诗104:14 他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，
诗104:15 又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。
诗104:16 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。
诗104:17 雀鸟在其上搭窝；至于鹤，松树是他的房屋。
诗104:18 高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。
诗104:19 你安置月亮为定节令；日头自知沉落。
诗104:20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。
诗104:21 少壮狮子吼叫，要抓食，向上帝寻求食物。
诗104:22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里。
诗104:23 人出去做工，劳碌直到晚上。
诗104:24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。
诗104:25 那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。
诗104:26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。
诗104:27 这都仰望你按时给他食物。
诗104:28 你给他们，他们便拾起来；你张手，他们饱得美食。
诗104:29 你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。
诗104:30 你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。
诗104:31 愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！
诗104:32 他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。
诗104:33 我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我上帝歌颂！
诗104:34 愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！
诗104:35 愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（原文作哈利路亚；下同）！
经文背景：诗104篇作者是大卫，介于以色列国晚期直到被掳归回的那段时期。描绘的是作者对上帝所造自然界的深刻观察感悟的一番景象，既是对上帝全能的颂赞，也是对异教文化的回应。诗中描写了的宇宙秩序，自然与上帝之间关系，表达了诗人因上帝创造之大工而发自内心喜乐的一篇优美诗歌。突出的中心是彻彻底底的神论化，强调耶和华上帝是独一的创造者、维系者和万物的主宰。本篇不是用科学家的笔法，而是采用诗人的语言和手法，来探讨上帝创造的大能和作为，从受造之物中看到其创造主。
经文段落
段落 | 104：1-4 | 104:5-18 | 104:19-23 | 104:24-30 | 104:31-35 |
经文 | 宇宙的创造 | 大地的构造 | 昼夜的秩序 | 生命的依赖 | 称颂和赞美 |
核心 要点 | 拟人化手法描述上帝创造天地的作为。 | 地质结构及生态系统的供养模式 | 日月星辰分工精密安排 | 提示万物仰赖上帝之眼的持续供应 | 呼唤全地对造物主的敬拜 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、日常生活中的“小诗篇”（31-33）。一次，马丁路德非常灰心，不知怎样才好。忽然听见一只小鸟在唱晚歌，唱完之后，就将头放在翼下安睡了。马丁路德就对自己说﹕「这一只小鸟已经吃完晚餐，现今准备安睡；它的心何等满足，绝不以明日的食宿为念。它如同大卫一样，它住在全能者的荫下。它坐在树枝上何等安息。完全让神来顾念它，为它安排」。结合31-33节，思考如何在过去的一周里，活出对创造之主的喜悦欣赏（31节）、对护理之主权能的敬畏信靠（32节）、以及发自内心的感恩赞美与委身（33节）？可以具体到一件小事、一个态度或一句话。
2、如今你张手的供应依旧有效。默想诗篇104篇的画面：神对百兽的照顾(11-12、14、17-18、21、26-28)，诗人宣告这一切丰盛背后，是神亲手托住万物的生命气息——"你收回它们的气，它们就死亡；你发出你的灵，它们便受造"（29-30节）。这并非遥远的童话：你此刻呼吸的空气、手中的食物，仍是祂此刻仍在托住的恩典。但为何今日却有许多鸟兽濒临灭绝？同样，神既对人有如此周详的看顾(15)，为何世上竟有严重的饥荒，以致千万人因而极度营养不良，甚至不幸早逝呢？是神照顾不周吗？（参35）
四、圣经问答：
1、将地立在根基上，使地永不动摇。(诗104:5 )“地永不动摇”与“地球自转、地震”是否冲突？
不冲突，因为
（1）地球自转是上帝创造自然界的自然运作方式，是维持昼夜交替的基础和条件，是上帝创造的规律。
（2）地震则是洪水后才有的，非上帝创造的初始现象，发生的原因是大洪水后产生的“煤和油常常在地下自燃。于是岩石受热烧成石灰，铁矿也因而溶化了。水遇石灰的作用，使地下产生更大的热量，由此出现了地震、火山和喷泉等自然现象。”——《先祖与先知》
（3）而本文出现的永不摇动体现的意思是上帝全方位保护的力量和作为，更象征上帝创造的万物稳固有序，指的不是物理根基。
2、你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造；(诗 104:29-30 ) 如何理解“气”“灵”？
希伯来语ruach，根据不同的上下文，常被翻译为“气”“灵”“风”三种（结37：5-14），：
“气”：强调生命存续的生理基础时，如结37：5，象征上帝赐给生物的活力。当上帝把生命的气息吹入人的鼻孔时（创2:7），上帝并非只供应氧气充入亚当的肺，而是给予生命，因此那本来无生命的细胞组织变成活的细胞组织。——《本会圣经注释》
“风”：上帝行动的物理媒介，如结37：9，还有如伊甸园的风和出埃及中神迹中的风。
“灵”：侧重生命内在本质或神圣来源时，如结37：14。
这三种含义,在旧约中有它们的内在联系，并非毫无关联的三种解法而已。作为“灵”解，上帝的灵也代表上帝的气息，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”创2:7；作为“风”解，上帝的灵如风，充满力量，施行奇事异能，灭绝邪恶：“恶人……乃糠秕被风吹散，因此当审判的时候恶人必站立不住。”诗1:4-5。上帝的灵如风，来去无影无踪：“风随意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去……”约3:8。——《旧约原文词义》
说明：约3：8用的希腊文pneuma同ruach，译为“气”“灵”“风”。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
耶和华我的上帝啊，您是何其伟大，用能力创造大地，用聪明铺张穹苍，用您奇妙之手创造月亮星宿，人算什么，您竟顾念他。您使泉源在山谷，使一切走兽得解其渴，使菜蔬青草生长，这都是您的智慧和作为，求您怜悯让地上百姓都能敬畏你，晓得天是您的座位，地是您的脚凳，万事万物都在您的慈爱供应和满足中，我愿意敬拜您也要赞美您，全地都应当赞美耶和华，愿您的荣耀充满遍地，从今时直到永远。阿们！