一、经文阅读
诗103篇 耶和华的慈爱
大卫的诗
诗103:1 我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
诗103:2 我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
诗103:3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
诗103:4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
诗103:5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
诗103:6 耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。
诗103:7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
诗103:8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
诗103:9 他不长久责备，也不永远怀怒。
诗103:10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
诗103:11 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
诗103:12 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！
诗103:13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
诗103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
诗103:15 至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，
诗103:16 经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识他。
诗103:17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，
诗103:18 就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。
诗103:19 耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文作国）统管万有。
诗103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！
诗103:21 你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
诗103:22 你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！
二、圣经研究
经文背景：诗103篇被称为诗篇中最有活力的诗歌之一。诗的主题是称颂耶和华的慈爱。诗人蒙受上帝的恩典和怜悯，从心底里洋溢着对上帝的赞美。在这篇诗歌中，大卫称颂上帝保佑了自己的生命，陈述上帝向祂的儿女慷慨地行使仁慈，表示人的生存乃是依赖于上帝的慈爱，并且邀请一切受造之物敬拜上帝。
经文段落
经文 | （1-5节） | （6-18节） | （19-22节） |
主题 | 诗人个人称颂 | 神的儿女集体称颂 | 一切被造生灵都要称颂 |
核心 要点 | 诗人提醒自己要称颂上帝的恩惠和救赎。 | 诗人呼召上帝的百姓称颂神的慈爱与怜悯。 | 诗人呼吁天使和一切被造之物都来称颂上帝的国度和治理。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？（诗人感恩的话有那一些使你产生共鸣呢？）
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、你要称颂耶和华：哪些人会特别感到神的慈爱是丰满无限的呢？参13， 17~18节。为什么？（7-12）
大卫晚年回顾一生，首先提到“赦免一切罪孽”和“医治一切疾病”（诗103:3）。若你像他一样列数生命中最重要的恩典，哪几件被赦免、医治或拯救的经历会让你最先想起？这些经历如何改变了你与神、与人的关系？
2、上帝应许要彻底除去我们的罪（103:10-14）：上帝应许不但要赦免我们的罪（约一1:9）而且要涂抹我们的罪（诗51：9），把我们的罪“投于深海”（弥7:19），永不再追究（诗25:7；赛43：25）。默想：这个应许怎样帮助我们有信心过得胜的生活？
四、（进阶思考）圣经问题
1、“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远”（12节）：为什么诗人不说“南离北有多远”？有什么不同地方？
《诗篇》103篇12节中，大卫用“东离西有多远”来形容上帝使我们的过犯远离我们，这一表达与古代以色列人的地理认知和文化语境密切相关。
从空间角度来看，地球的东西方向是无限延伸的（地球自转形成的相对方向），没有绝对的起点和终点，彼此远离后永不再相遇；因此，东西之间的距离在人类经验中是无法被测量的，象征一种绝对的分离。而南北方向有明确的极点（南北极），到达极点后也就是终点；因而南北距离虽远，但仍可被跨越，仍是有限的距离。
从神学意义而言，圣经论到上帝除去人的罪，是将人的过犯移除到一种永远无法找回的境地，如同东与西永不相遇。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白”（赛1:18），强调罪的完全涂抹。先知弥迦也指出，上帝“将我们的一切罪投于深海”，（弥7:19）这同样指向罪被彻底隔绝，永不再追究（诗25:7；赛43：25）。东西方的比喻直观体现了这种“不可逆转性”。
由此可见，大卫之所以选择“东离西”的距离来形容上帝对人类过犯罪孽的处置态度，绝非偶然；而是植根于希伯来文化中对宇宙秩序的观察，以及上帝救恩本质的深刻启示——祂的赦免不是“有限”，“东离西”的无限性恰好契合这种彻底赦免的属性，而“南离北”因有极点限制，难以表达这种永恒且无界限的远离。
2、 诗103：10节“也没有照我们的罪孽报应我们”与诗62：12节“因为你照着各人所行的报应他”，这两节经文是否矛盾？如何理解？
诗篇103篇10节和诗篇62篇12节的经文看似在“上帝的刑罚”与“公义的判断”上有不同侧重，但实际上并不矛盾，反而从不同角度显明了上帝的属性与祂对人的关系，需要结合上下文和整体神学视角理解：
A、两段经文不同背景
诗篇103篇10节：“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”
这篇诗的核心是颂赞上帝的慈爱与赦免，强调祂不按人的过犯施行严厉的惩罚，反而以恩典覆庇人。“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒”（诗103:8-9）。这里的重点是上帝的“怜悯与恩典”，祂本有权利按人的罪施行报应，但祂选择宽容，显明祂的慈爱超越公义的严厉。
诗篇62篇12节：“主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。”
这篇诗的背景是诗人在患难中依靠上帝，对抗虚假的攻击，强调上帝是唯一的磐石与拯救（诗62:1-2）。12节的“报应”是指上帝最终会按公义审判各人的行为，善有善报，恶有恶报，显明祂的“公义与信实”——祂不会忽略人的行为，必成就公平的判断。
B、看似“矛盾”的焦点
表面上，103篇强调“不按罪过报应”，62篇强调“照着所行报应”，但二者的差异源于不同的视角和语境。
103篇的“不报应”：针对上帝对悔改之人的恩典。这里的“不按罪过待我们”，并非否定上帝的公义，而是突出祂在救赎中的怜悯——对于归向祂的人，祂不按应得的惩罚对待，反而因基督的救赎赦免罪孽，这是“恩典优先”的体现。
62篇的“必报应”：针对上帝最终的公义审判。这里的“报应”并非指对信徒的惩罚，而是指上帝作为宇宙的公义主宰，必按各人的行为（包括善恶、是否顺服祂）施行最终的判断，显明祂的公平，不容许罪恶永远得胜，也不辜负义人的信靠。
综上所述，上帝既是满有慈爱的救主，也是施行公义的审判者。祂的慈爱不否定公义，而是在公义之上显明恩典；祂的公义也不排斥慈爱，而是通过慈爱成就对人的救赎与引导。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
感谢天父！藉着诗人大卫的生命经历，提醒我要时常称颂耶和华上帝的作为与美名；不可忘记耶和华上帝所施的一切恩惠；使我作一个知恩、感恩、报恩的蒙恩的儿女。赦免我过去不懂感恩，只会埋怨的罪。主啊，帮助我认识您的作为，学习您的法则，遵行您的律例、典章与法度；让我不但得着您的慈爱，也帮助我懂得如何学习敬畏您；因为您不但是慈爱的主，也是公义的神；您向爱您守您诫命的人守约施慈爱直到千代。奉耶稣名求，阿们！」