一、经文阅读
诗90篇 神人摩西的祈祷
神人摩西的祈祷
诗90:1 主啊，你世世代代作我们的居所。
诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。
诗90:3 你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
诗90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
诗90:5 你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
诗90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
诗90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
诗90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
诗90:9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息。
诗90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
诗90:11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
诗90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
诗90:13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
诗90:14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
诗90:15 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
诗90:16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
诗90:17 愿主我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
二、经文思考
1、诗人怎么说“我们经过的日子都在你（上帝）震怒之下”？对于上帝的子民来说，不是应该在上帝的慈爱怜悯之下吗？
2、"愿你的荣美归于我们身上"（诗90:17）是什么意思？人如何能分享上帝的荣美？
三、经文思考参考回答
1、诗人怎么说“我们经过的日子都在你（上帝）震怒之下”？对于上帝的子民来说，不是应该在上帝的慈爱怜悯之下吗？
首先，本篇传统上被认为是摩西在旷野漂流期间所作，当时以色列人因不信和悖逆上帝，导致一代人倒毙旷野。摩西目睹同胞因罪受罚，深感人生短暂与上帝的审判紧密相连。这里的“震怒”特指以色列人因违背与上帝的立约而招致的惩戒，这是摩西对具体历史事件的反思，而非否定上帝的慈爱本性。
其次，诗人强调所有人的罪孽“摆在你面前”（诗90:8），包括“隐恶”（隐藏的罪）。这表明罪使人活在上帝的审判之下，即使是上帝的子民也无法逃避罪的后果。所以“上帝的震怒”是对罪的回应，但并未否定祂的慈爱。文末，诗人转向祈求上帝的“转回”和“怜悯”，显示上帝的公义与慈爱在救赎中。
2、"愿你的荣美归于我们身上"（诗90:17）是什么意思？人如何能分享上帝的荣美？
“荣美”（希伯来文נֹעַם，no'am）在圣经中常指上帝荣耀、恩慈、圣洁与慈爱的综合体现。诗篇90篇通过对比上帝的永恒与人的短暂（90:1-6）、上帝的圣洁与人的罪性（90:7-12），凸显上帝的荣美是超越而临在的——祂是“世世代代的居所”（90:1），也是审判与赦罪的主（90:8-9）。摩西的祷告并非仅求外在祝福，而是祈求上帝在人的生命与工作中彰显祂的救赎计划，上帝的荣美通过“坚立我们手所做的工”（90:17）体现，即人的劳苦因上帝的同在而具有永恒价值。
至于人如何分享上帝的荣美呢？第一，可以“数算日子，得智慧的心”（90:12）：人要认识到生命的短暂，以上帝的永恒为标杆，将自己的时间用于永恒的事上。第二，既然“受苦”是人生命中的日常，那么可以将其视为上帝永恒计划的一部分，如摩西祈求上帝“坚立我们手所做的工”（90:17）。这要求人以服事上帝为“正职”，在职业、家庭中活出圣洁见证。