一、经文阅读
诗72篇 为王祈祷
所罗门的诗
诗72:1 上帝啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
诗72:2 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
诗72:3 大山小山都要因公义使民得享平安。
诗72:4 他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
诗72:5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代！
诗72:6 他必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
诗72:7 在他的日子，义人要发旺，大有平安，好象月亮长存。
诗72:8 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
诗72:9 住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。
诗72:10 他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
诗72:11 诸王都要叩拜他；万国都要事奉他。
诗72:12 因为，穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
诗72:13 他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
诗72:14 他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。
诗72:15 他们要存活。示巴的金子要奉给他；人要常常为他祷告，终日称颂他。
诗72:16 在地的山顶上，五谷必然茂盛（或作：有一把五谷）；所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺，如地上的草。
诗72:17 他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福。
诗72:18 独行奇事的耶和华以色列的上帝是应当称颂的！
诗72:19 他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！
诗72:20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
二、经文思考
1、如何理解“大山小山都要因公义使民得享平安(诗72:3 )”？
2、“太阳还存 月亮还在”，诗人用一个“还”字，是否表明有一天太阳月亮都要不存在？这与72：5节“好像月亮长存”是否有矛盾？
三、经文思考参考回答
1、如何理解“大山小山都要因公义使民得享平安”（诗72:3）？
这句话的核心在于“公义”与“平安”的关系。从圣经的角度来看，公义是实现和平的基础，而和平是公义的果效。SDA注释平安：平安必将以公义掌管世间。
所以，当君王以上帝的公义治理时，全地将经历真正的平安——万物和谐、社会安定、生态蒙福。
这指向弥赛亚国度的终极应验：基督作王时，公义带来新天新地的完全平安。参考SDA注释：诗72篇描绘的是理想之国的理想国王，至少在一定程度上预言和描述弥赛亚基督的王权和国度（见《知君》第五十八章）。
2、“太阳还存 月亮还在”，诗人用一个“还”字，是否表明有一天太阳月亮都要不存在？这与72：7节“好像月亮长存”是否有矛盾？
（1）关于“太阳还存，月亮还在”（诗72:5上）的还字的含义：
中文译本（如和合本）的“还”字，是翻译者对原文的补充，强调当前自然规律的持续（参《创8:22》）。
参考其他译本：【吕】愿他在世的日子同日头一齐长久；愿他在月亮之前代代无穷。【思】他将与日月共存，世世代代无穷尽。
所以这里的重点并非预言日月的终结，而是以日月为喻体，表达君王统治的长久与稳固（参下文第5节下）。
（2）关于“好像月亮长存”（诗72:7下）与72:5 节是否矛盾：
第5节是典型的希伯来诗歌平行体（两行互为解释）：“太阳还存，月亮还在”表明自然界的恒常现象。第7节的好像月亮长存，进一步强调君王的国权像月亮一样持久（象征永恒性）。
虽然，新天新地中，“日月”作为旧造的光体将被更直接的上帝荣光取代（《启21:23》《22:5》），但诗篇此处并非预言日月的终结，而是借用受造界的恒常，指向弥赛亚国度的永恒性。
总结：诗人以自然界最恒常的现象（日月）为喻，强调上帝应许的弥赛亚统治将超越自然界的永恒。新约显明：基督的国度是真正的“永存”（来1:8-12），而受造界的“永恒”是相对的，终将被更美的秩序取代。