经文阅读
耶23章
将来的希望
耶23:1 耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”
耶23:2 耶和华以色列的上帝斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。
耶23:3 我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。
耶23:4 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。”
耶23:5 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
耶23:6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”
耶23:7 耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，
耶23:8 却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”
对假先知的警告
耶23:9 论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我象醉酒的人，象被酒所胜的人。
耶23:10 地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。
耶23:11 连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。
耶23:12 因此，他们的道路必象黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。
耶23:13 我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄；他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。
耶23:14 我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都象所多玛；耶路撒冷的居民都象蛾摩拉。
耶23:15 所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。
耶23:16 万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
耶23:17 他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安’；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’
耶23:18 有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？
耶23:19 看哪！耶和华的忿怒好象暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。
耶23:20 耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。
耶23:21 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
耶23:22 他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。
耶23:23 耶和华说：“我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝吗？”
耶23:24 耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？
耶23:25 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我作了梦，我作了梦。’
耶23:26 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
耶23:27 他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。
耶23:28 得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”
耶23:29 耶和华说：“我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤吗？”
耶23:30 耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”
耶23:31 耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”
耶23:32 耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”
耶和华的默示
耶23:33 “无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。’
耶23:34 无论是先知，是祭司，是百姓，说‘耶和华的默示’，我必刑罚那人和他的家。
耶23:35 你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：‘耶和华回答什么？’‘耶和华说了什么呢？’
耶23:36 ‘耶和华的默示’你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生上帝、万军之耶和华我们上帝的言语。
耶23:37 你们要对先知如此说：‘耶和华回答你什么？’‘耶和华说了什么呢？’
耶23:38 你们若说‘耶和华的默示’，耶和华就如此说：‘因你们说“耶和华的默示”这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说“耶和华的默示”。’
耶23:39 所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了；
耶23:40 又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。”
二、圣经研究
经文概要：上帝严厉审判犹大失职的领袖和虚谎的假先知，斥责他们残害百姓、妄传上帝的话、用虚假平安迷惑民众，宣告必对其施行刑罚、将其弃绝；同时在审判之中赐下荣耀应许，必从大卫家兴起公义的苗裔（弥赛亚），祂的名称为“耶和华我们的义”，他要以公平公义掌权，招聚被分散的子民归回，使以色列与犹大得拯救、安然居住。
经文段落
段落 | 对昏君恶牧的审判及复兴应许 | 对公义苗裔的应许 | 对假先知的斥责 | 默示的滥用与上帝的弃绝 |
经文 | 1-4 | 5-8 | 9-32 | 33-40 |
核心 要点 | 痛斥犹大君王和官长并设立“牧人”牧养，并指向将来的复兴 | 上帝应许兴起大卫苗裔（弥赛亚），他必掌王权，施行公平，他的名字是耶和华我们的义。 | 揭露假先知行奸淫、说谎、坚固恶人的恶行。他们各人讲说自己的默示却并非传讲上帝的话语。 | 以耶和华的默示为口头禅的必蒙受永远的羞辱。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、本章（1-4）节神斥责犹大领袖如恶牧残害百姓，未尽牧养之责，必追讨其罪。尽管领袖失职，神应许亲自招聚余民归回，并兴起忠心的牧人牧养他们，使百姓不再惧怕失落。这显明领袖向上帝负责、失职必受审判；但上帝的信实不倚靠人，祂亲自拯救牧养，指向基督这终极好牧人。上帝把祂的百姓比作“群羊”，把领袖比作“牧人”。在你的家庭、教会或职场中，你认为自己有“牧养”的责任吗？本章告诉你要如何履行牧养的责任？上帝说你如何对待祂的羊，祂就如何对待你，这个真理带给我们怎样的提醒或警告？
2、本章（5-8）神应许一位“公义的苗裔”——弥赛亚——将要来临。祂带来的拯救，其核心标志不是神迹奇事，而是“公平”与“公义”在地上被施行。这拯救甚至比出埃及更大，因为它指向的是从被掳中归回的终极释放。请安静思想并分享：在你心中，你所渴望的“复兴”——无论是个人生命、教会群体，还是这个时代——更多是聚焦于外在的场面、感觉、人数的增长，还是内在生命真实地回归神的公义秩序？为什么会有这样的侧重？
四、（进阶选答）圣经问题
1.耶23:16节说假先知的预言“出于自己的心”，耶23:28提到“梦”。如何分辨一个感动、一个异象或一篇讲道是出于神还是出于个人的想象？
要分辨一个感动、异象或讲道是否出于神，可从五方面察验：
1). 符合圣经：上帝不背乎自己，任何信息若与圣经真理冲突，或淡化罪、偏离基督，就不是出于上帝。
2). 生命果子：出于上帝的必带来悔改、谦卑、对上帝的敬畏，而非虚荣、操控或停留在“特殊经历”的优越感中。
3). 荣耀归神：真启示让人聚焦上帝，而非高举人；分享者常显谦卑，而非强逼、不容置疑。
4). 群体印证：谦卑寻求灵命成熟的肢体检证，出于上帝的信息在基督身体中通常有共同平安。
5). 内心平安：出于上帝的即使要求付代价，仍有超越环境的真平安；人意常带强迫、混乱或恐惧。
2.耶23:33-40为什么上帝禁止滥用“耶和华的默示”？对我们有什么提醒？
耶利米书23:33-40中，上帝严厉禁止百姓滥用“耶和华的默示”一词。当时百姓将本应敬畏的神圣启示当作口头禅轻浮谈论，甚至讥讽性地使用，导致真假默示混淆。
上帝禁止的原因有三：一是将神圣启示庸俗化，失去敬畏；二是把人的私意当作上帝的话，以假乱真；三是藐视上帝的权威，轻看祂的启示。
这对今日的重要提醒是：第一，谨慎使用“！上帝对我说”“圣灵感动我”等属灵语言，不可当作口头禅；第二，诚实区分“我的领受”与“圣经真理”，不将自己的意思包装成上帝的启示；第三，持守敬畏之心，每次说“上帝说”时都要意识到是在承担上帝的名。
上帝并非禁止我们分享感动，而是要求以圣洁和敬畏的心对待祂的启示，不将神圣之事当作平常。宁可少说、慎说，也要确保所说的确实出于上帝。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊，你是群羊的真牧者。求你赦免我们这作领袖的，常因自私疏忽，使托付给我们的人受伤流散。提醒我们向你交账的日子可畏，赐我们牧者心肠，忠心牧养。感谢你，即使领袖失职，你仍亲自招聚余民、兴起忠仆。公义的苗裔耶稣啊，你是“耶和华我们的义”，我们渴慕你掌权，施行公平公义。愿你的救恩临到万民，你的名被尊崇，直到永远。奉耶稣基督的名祷告，阿们。