经文阅读
耶20章
耶利米和巴施户珥的冲突
耶20:1 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，
耶20:2 他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。
耶20:3 次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是四面惊吓的意思），
耶20:4 因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。
耶20:5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。
耶20:6 你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’”
耶利米向主抱怨
耶20:7 耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。
耶20:8 我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。
耶20:9 我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
耶20:10 我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。
耶20:11 然而，耶和华与我同在，好象甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
耶20:12 试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
耶20:13 你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
耶20:14 愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！
耶20:15 给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。
耶20:16 愿那人象耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；
耶20:17 因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。
耶20:18 我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？
二、圣经研究
经文背景：本章发生在约雅敬王在位期间（公元前609—598年）。巴施户珥是圣殿的总管，属于祭司阶层，代表宗教当权者。耶利米因在圣殿宣告审判信息（参照第十九章），触怒了这些维护“平安”假象的领袖，遭到公开的殴打与枷锁羞辱。这是耶利米六次（也有学者认为五次）“自白”中最长的一次，展现先知内心最真实的挣扎。本章真实记录了先知在逼迫中的破碎与持守，展现人性软弱与神圣使命的剧烈张力。
经文段落
段落 | 先知的逼迫 | 耶利米的第一次代祷与神的回答 |
经文 | 1-6 | 7-18 |
核心 要点 | 1. 巴施户珥殴打并枷锁耶利米（1-2） 2. 耶利米宣告对巴施户珥的审判（3-6） | 1. 内心的矛盾（7-9） 2. 环境的逼迫（10） 3. 信心的宣告（11-13） 4. 绝望的咒诅（14-18） |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、在你的印象中，教会里或信仰群体中，有没有遇到过两种不同类型的“服事者”？
A型：很在乎职位、头衔、秩序，强调顺服权柄；B型：很在乎神的心意、真理，即使得罪人也要说话。思考问题：（若不理解问题的意思，带着思考看第2题）
（1)你更容易亲近哪一种人？为什么？（2）如果这两种人发生冲突，你会支持谁？为什么？
2、观察巴施户珥（1-2节）从经文看，巴施户珥拥有哪些身份和权力？他听见耶利米的话后，采取了什么行动？为什么用“公开枷锁”这种方式？如果你是当时的百姓，看到这一幕会怎么想？观察耶利米（3-6节）被释放后，耶利米的第一反应是什么？（不是诉苦，而是继续传讲神的话），他给巴施户珥改名有什么意义？这个名字揭示了什么真相？第6节提到巴施户珥的“朋友”说假预言，这暗示了当时怎样的宗教环境？
巴施户珥也认为自己是在“服事神”，他是如何自我合理化的？耶利米的服事看起来“失败”（被打、被囚、被嘲笑），为什么圣经却把他当作真先知（这是在本书中第一次把“先知”的称号和耶利米的名字用在一起）？这两种服事的冲突，本质上是人与人的冲突，还是什么更深层的冲突？（理解第2题后再回答第一题）
四、（进阶选答）圣经问题
1.耶利米是替上帝说话的人，为什么上帝允许他被殴打、被枷在门内一整夜，而不像拯救彼得出监狱那样，施行神迹搭救他呢？
提出的这个对比非常好：
耶利米被打、被枷（耶20:2），而使徒彼得却在监狱中被天使释放（徒12章）。这并不是矛盾，而是上帝以不同的方式成就祂不同的旨意。
1).耶利米的职分本来就包含受苦，圣经明确说明，耶1:18-19上帝早已告诉耶利米： “他们要攻击你，却不能胜你”。注意：不是“不攻击”，而是“不能胜”。也就是说： 受逼迫是呼召的一部分，不是失败。类似的原则也出现在：来11:36-38许多信心伟人“被戏弄、鞭打、监禁”，说明：神的忠心仆人，不一定在今生得“神迹性保护”
2).神有不同的拯救方式
对比两种情况：
耶利米：没有被即时救出，彼得 ： 被天使释放（徒12），但同一章中：雅各（约翰的兄弟）却被杀（徒12:2），结论非常重要：神的拯救不是统一模式，而是按祂的旨意。
有三种可能：
(1). 立刻拯救（彼得）
(2). 延迟拯救（耶利米后来被释放）
(3). 允许殉道（雅各）
3). 苦难成为信息的一部分
耶利米的信息是： “你们悖逆，审判要来”（综合：耶1:16；7:13-15；11:10-11；25:8-9）。如果他一直被神迹保护，人可能会说： “他是靠神迹，不是靠真理”但他的受苦反而证明：他不是讨好人，他的信息是真实的，他愿意为真理付代价。因为他明明可以选择安全和讨好，却仍坚持传讲得罪人的真理，并为此付出代价，这使他的动机更可信，他的信息更有分量。这与新约一致：提后3:12 “凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫”
4). 神更看重属灵胜过环境
上帝没有立刻改变环境，却保守了耶利米的使命与生命。这和保罗的经历类似：林后12:7-9刺没有挪去，但恩典够用。
2.为什么耶利米刚刚赞美完上帝（耶20:13），立刻又陷入绝望,咒诅自己的生日（耶20:14-18）？
1).圣经没有掩盖属灵人的真实挣扎
耶利米不是唯一这样的人：大卫一边赞美，一边忧伤（诗篇多处）。约伯也咒诅生日（伯3:1）
2).属灵状态与情绪状态可以同时存在
耶20章其实是两个层面：属灵层面（信心）“你们要向耶和华唱歌…”（20:13） 他知道：神是公义的；神会拯救。情绪层面（感受） “愿我生的那日受咒诅…”（20:14）。他感受到：孤独，压力，长期逼迫。信心是真实的，但痛苦也是真实的。
3).长期压抑后的情绪爆发
从上下文看：他被打（20:2）被羞辱公开展示，长期被拒绝。这不是一时情绪，而是长期累积。所以20:14-18不是“不信”，而是： 情绪崩溃的祷告。
4).这是“向神倾倒”，不是离开神
注意一个非常关键的区别：他没有离开神，他是对神说这些话。这和不信完全不同，类似诗篇：诗62:8 “你们要将心倾倒在他面前”。
5).信心不是没有黑暗，而是在黑暗中仍转向神
耶利米的状态可以这样理解：他相信神（20:13），但他承受不了现实（20:14-18）。这就是：信心中的挣扎，而不是失去信心。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的主，我们在你面前，如同耶利米般既经历烧着的火催逼我们前行，又在苦难中几乎崩溃。求你赐我们分辨的智慧，认清那“火”是否从你而来；也赐我们然而（11节）的信心，在绝望中仍宣告你与我同在。当我们在世上为真理站立时，求你亲自作我们的可怕勇士。奉主耶稣的名，阿们。