一、经文阅读
耶16章 耶和华要耶利米过孤独生活
耶16:1 耶和华的话又临到我说：
耶16:2 “你在这地方不可娶妻，生儿养女。
耶16:3 因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：
耶16:4 他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上象粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”
耶16:5 耶和华如此说：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。
耶16:6 连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。
耶16:7 他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。
耶16:8 你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。
耶16:9 因为万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。
耶16:10 “你将这一切的话指示这百姓。他们问你说：‘耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的上帝犯了什么罪呢？’
耶16:11 你就对他们说：‘耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，
耶16:12 而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我，
耶16:13 所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。’”
从被掳中归回本土
耶16:14 耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，
耶16:15 却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”
将要临到的惩罚
耶16:16 耶和华说：“我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。
耶16:17 因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。
耶16:18 我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶；因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。”
耶利米的信心祈祷
耶16:19 耶和华啊，你是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。
耶16:20 人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。
耶16:21 耶和华说：“我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。”
二、圣经研究
经文背景：耶利米书第十六章记叙的历史是犹大国末期（约前626—前586年）。当时国家面临道德与信仰的全面崩溃，偶像崇拜盛行，社会公义沦丧，而巴比伦的威胁日益逼近。神命令耶利米以独身、不参与丧宴喜宴等象征性行动，预示即将来临的审判：百姓因背约将遭遇被掳、饥荒与刀剑之灾。本章中心在于强调神审判的必然性——因犹大持续犯罪，但结尾仍指向复兴的应许：未来神必招聚被掳之民归回，并使他们认识“耶和华是力量、保障和避难所”。整章突显了神圣洁公义与怜悯并存的属性。
经文段落
段落 | 象征性的禁令 | 审判的原因 | 复兴的应许 | 信心的祈祷 |
经文 | （1-9节） | （10-13节） | （14-18节） | （19-21节） |
核心 要点 | 神藉着对先知生活的禁令，来象征着神将收回犹大百姓的平安与喜乐，死亡将遍及全地，无人埋葬，也无人哀悼。 | 百姓质问为何降灾，神指出他们与列祖一同离弃真神、随从偶像、违背约法，罪孽深重，必被掳到陌生之地侍奉别神。 | 审判之后神必从列国招聚子民归回故土，胜过出埃及的救赎；外邦也必认识真神，承认耶和华是独一真神。 | 先知以信心回应上帝，承认上帝是他的力量与避难所，预言将来列国要归向神；上帝终将显明祂的权能与圣名，使万民认识祂。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一） 本章第16节经文以“捕鱼”与“打猎”为比喻，来象征神藉外在的仇敌寻找躲藏的百姓，看似不近人情的手段，实则是出于神爱的管教。在我的生命历程中，是否经历过神像“打鱼的”和“打猎的”那样，以我不期望的方式“搜寻”我？那些让我无处躲藏的环境（如失败、疾病、危机），是否反而成为了神带我回转、更深得着祂的途径？
默想（二） 本章第19节先知信心宣告：“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障。在苦难之日是我的避难所”。这节经文教导我们，真正的安全感不是来自环境的安稳，而是来自于神的关系。当环境充满黑暗与不确定时，我们如何操练以上帝为我们“唯一保障”？这对我们日常的忧虑和安全感有何实际的影响？
四、（进阶选答）圣经问题
1、耶和华如此说：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的”(耶16:5 )是否意味着上帝完全抛弃了他们？
这节经文并非意味着上帝完全抛弃了他们，而是在审判的背景下，指向管教与最终的恢复。这是上帝在犹大面临亡国前夕，透过先知耶利米所行的一个象征性行动。上帝禁止先知进入丧家、哀哭或安慰，是以此预表当时的属灵处境：因百姓持续悖逆、离弃圣约，祂暂时收回了本该伴随圣约的平安、慈爱与怜悯。这不是爱的终结，而是祝福的悬置，用以显明罪的后果，并呼召回转。
经文紧接着（10-13节）解释，这一切审判是因百姓“离弃我、随从别神”。神的“收回”是为了让他们直面自己的选择，停止对偶像的沉迷，认清唯有祂才是真正的安慰与依靠。
总之，上帝的心意是不愿一人沉沦。这节经文是对当时百姓的严厉警告，更是对回转者的启示：在审判的风暴中，仍有恢复的盼望。祂不是要断绝关系，而是要通过这段“被剥夺”的时期，洁净并带领祂的子民归回祂身边。
2、耶16:14-15为什么上帝在最严厉的审判宣告后，立刻提到更大的归回（甚至超越“出埃及”）？审判与恩典是什么关系？
耶利米书16章先宣告了极其严厉的审判（16:1-13），百姓将被赶散到列国。但紧接着14-15节立刻转向了一个“更大归回”的应许。这种强烈的对比，揭示了圣经中审判与恩典的深刻关系。
这段经文直接挑战了以色列信仰中最核心的救赎事件——“出埃及”。上帝说，到那日，人起誓将不再提“领以色列出埃及地的永生耶和华”，而要提“领以色列出北方之地...归回的永生耶和华”。这意味着，被掳后的归回，将成为比出埃及更伟大的新创造。出埃及是从一个帝国的奴役中得释放，而新归回是从全世界的分散中被招聚，是一次更彻底的救赎。
“审判与恩典是什么关系”？
就耶利米书第16章经文背景来看，有以下几方面的关系：
1) 恩典是最终目的，审判是达成目的的手段
上帝并非为审判而审判。祂严厉的宣告是为了切除百姓的偶像，让他们在绝境中悔改，最终转向那能真正拯救他们的神。审判的尽头，是归回的恩典。
2）审判洁净了神的子民，使他们能承受更大的恩典
被掳前的百姓内心混杂着偶像，即使身在应许之地，也算不上真正的“神的子民”。上帝必须通过审判炼净他们，然后才能将那超越“出埃及”的荣耀应许，赐给一个全新的、圣洁的群体。
3）审判本身，也指向了恩典的代价
先知在此埋下了一个伏笔：真正的“出埃及”，不仅是地理上的回归，更是心灵上与上帝的复合。最终极的归回，需要一位真正的“摩西”来成就，祂要代替百姓承受那被神“拔出、拆毁、倾覆”的终极审判，从而开辟一条又新又活的道路。
总的来说，审判不是上帝最后的答案，而是祂为了让恩典更深、更荣耀而铺设的道路。祂拆毁是为了更好地建造。耶利米的信息提醒我们：上帝的严厉，恰恰证明祂不容许我们停留在肤浅的得救中；祂要透过管教，把我们带入一个比过去更丰盛、更荣耀的恩典里。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
慈悲怜悯的上帝，我们来到祢面前，俯伏敬拜。您是万有的主，也是我们生命的主宰。藉着先知耶利米的话语，您让我们看见人心的诡诈与背逆，如同以色列民转去随从虚无的神，离弃那活水的源泉。主啊，我们承认自己的软弱，常常偏行己路，追逐眼目的情欲和今生的骄傲。求您怜悯我们，赐我们悔改的心，让我们真知道在患难之日，唯有您是我们的避难所，是我们的力量。您是鉴察人心、按公义审判的主，万膝必向您跪拜，万口必向您承认。愿我们这世代不再依靠自己的聪明，单单仰望那位使我们从黑暗归向光明的神。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。