一、经文阅读
耶13章
腰带的比喻
耶13:1 耶和华对我如此说：“你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。”
耶13:2 我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。
耶13:3 耶和华的话第二次临到我说：
耶13:4 “要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。”
耶13:5 我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。
耶13:6 过了多日，耶和华对我说：“你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。”
耶13:7 我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。
耶13:8 耶和华的话临到我说：
耶13:9 “耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。
耶13:10 这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必象这腰带变为无用。”
耶13:11 耶和华说：“腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听。”
酒坛的比喻
耶13:12 “所以你要对他们说：‘耶和华以色列的上帝如此说：各坛都要盛满了酒。’他们必对你说：‘我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？’
耶13:13 你就要对他们说：‘耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。’”
耶13:14 耶和华说：“我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。”
耶利米警告狂傲的行为
耶13:15 你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。
耶13:16 耶和华你们的上帝未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他；免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。
耶13:17 你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。
耶13:18 你要对君王和太后说：你们当自卑，坐在下边；因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。
耶13:19 南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽。
耶13:20 你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？
耶13:21 耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住象产难的妇人吗？
耶13:22 你若心里说：这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多。
耶13:23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
耶13:24 所以我必用旷野的风吹散他们，象吹过的碎秸一样。
耶13:25 耶和华说：这是你所当得的，是我量给你的分；因为你忘记我，倚靠虚假（或作：偶像）。
耶13:26 所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。
耶13:27 你那些可憎恶之事，就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，做淫乱的事我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？
二、圣经研究
经文背景：《耶利米书》第13章的历史背景处于犹大国末期的动荡年代。本章以先知性动作传递信息。第一个比喻是腐烂的麻布腰带，神吩咐耶利米买细麻布腰带；第二个比喻是酒坛盛满；最后警告君王与太后（约雅斤和尼护施他）必被掳去，并以古实人不能改变皮肤、豹不能改变斑点，比喻百姓习惯行恶、本性难改（23节），因此审判不可避免。
经文段落
主题 | 腰带的比喻 | 酒坛的比喻 | 警告与哀叹 |
经文 | 1-11节 | 12-14节 | 15-27节 |
核心 要点 | 百姓与神关系的破裂；麻布腰带紧贴人腰，正如以色列全家本应紧贴神，作祂的子民。但百姓因骄傲和顽梗随从别神，变得像这腐烂的腰带一样“毫无用处”。 | 神吩咐耶利米向百姓说：“各酒坛要盛满酒。”百姓若讥讽说“我们岂不知道各酒坛要盛满酒吗？”（以为是欢乐之酒），先知则宣告这酒象征神的忿怒。 | 骄傲招致被掳，警告君王和太后需谦卑悔改，否则必被掳去。神必因他们拜偶像的淫行，揭起他们的衣襟，使他们被掳受罚。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、第23节暗示人凭自己无法改变犯罪的本性。这是否意味着人不必为罪行负责？神的恩典与人的责任在这节经文中如何平衡？但结合整本圣经（如林后5:17），新约提供了怎样的出路？如何活出“新造的人”的生命？
2、麻布腰带的比喻：腰带紧贴人腰，象征百姓本该紧贴神（11节）。在你的日常生活中，有什么事物正在取代神成为你生命的“中心”？你与神的关系是紧密相连，还是已经“松脱”？如何摆脱这样的局面？（雅各书 4:8）
四、（进阶选答）圣经问题
1、腰带和酒坛的比喻有什么关系？两者指向犹大败坏的哪两个根源？
在《耶利米书》第13章中，腰带和酒坛这两个比喻紧密相连，共同揭示了犹大败坏的根源：一是离弃神的骄傲，二是内在生命的彻底腐败。
腰带的比喻（麻布带子腐坏）：麻布腰带贴身而系，代表以色列本应与神亲密相连，为荣耀神而活。但它变得毫无用处，象征着百姓因内心的骄傲（参考第9节“败坏犹大的骄傲”）离弃神，去随从别神，结果就像腐烂的腰带一样，在神面前丧失了价值。
酒坛的比喻（满坛的酒）：酒坛代表犹大的百姓。神命令要将坛盛满酒，这里的“酒”并非祝福，而是象征神因审判而倾倒的忿怒（参考第12-13节）。这指向败坏的另一个根源：百姓沉迷醉酒（象征道德与灵性的麻木），导致各阶层的人都陷入混乱，最终导致彼此毁灭（相撞）。
因此，这两个比喻的关系可以理解为：骄傲（根源一）导致人离弃神，生命变得腐坏无用（腰带）；而这种腐坏最终酿成内在的道德癫狂（根源二），使百姓如同充满烈怒的酒坛，走向必然的自我毁灭（酒坛）。
2、 ...紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听。( 耶 13:11 )神为什么那么急于得名声，得颂赞，得荣耀？这样做是神的需要还是人的需要？
我们从表面看，神说祂要得名声、颂赞、荣耀，似乎带着一种“自我中心”的色彩。但这其实是我们用人类的骄傲和虚荣心，去理解神那圣洁和完美的属性。
神的“求荣耀”，和人的“求虚荣”在本质上完全不同：
人的求荣耀：出于缺乏和骄傲。人渴望被关注，是因为内心虚空，需要从别人的认可里找到价值，这种荣耀是从外面“赚取”或“夺取”的。
神的求荣耀：出于丰盛和本性。神的荣耀不是从外面“得到”什么，而是祂自有永有的属性（如圣洁、公义、慈爱）的自然流露。就像太阳无法不发光，神也无法不荣耀自己，因为祂本身就是荣耀的本体。
所以，神“急于”得着颂赞，并非为了满足自己，而是为了满足人被造最深的需要。
1. 让人回归受造的本位：经文说，祂要百姓“紧贴”祂，作祂的子民。就像腰带紧贴人一样，人被造的目的，就是活在神的荣耀里。当我们颂赞神时，并非帮神“补充”了什么，而是让我们自己回到了那个被造的正确位置，找到真正的满足。
2. 让神的形象在地上得彰：神要得名声，是因为祂的名代表祂的性情。祂希望透过“紧贴”祂的百姓，让人看见祂的慈爱、公义和圣洁。这好比一个父亲希望孩子活出好品格，并不是为了自己的虚荣，而是希望孩子能体现家族的优质，活出丰盛的生命。
3. 避免人落入偶像的虚空：如果神不要求人专一归属祂，人就会像腰带一样，沦为“与神无益”的“腐烂”之物。神“急于”要人归向祂，是出于祂的爱，不愿看到人因离弃活水源头，而陷入自我败坏的痛苦中。
★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，我们在祢面前屈膝。借着麻布腰带的比喻，我们看见自己本应紧贴祢、作祢的子民，却常让世界的事物,事业、人际关系、私欲取代祢成为我们生命的中心。我们承认，与祢的关系常常松脱、腐烂，失去见证。主啊，我们如同古实人不能改变皮肤，靠自己无法改变犯罪的习性。求祢赦免我们的骄傲和顽梗，用祢的灵更新我们，使我们重新紧贴祢。愿祢的十字架深深吸引我们，让我们在仰望基督中找回起初的爱。奉耶稣的名祷告，阿们！