一、经文阅读
耶10章
惟耶和华是真神
耶10:1 以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话。
耶10:2 耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。
耶10:3 众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。
耶10:4 他们用金银妆饰他，用钉子和锤子钉稳，使他不动摇。
耶10:5 他好象棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕他；他不能降祸，也无力降福。
耶10:6 耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。
耶10:7 万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。
耶10:8 他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。
耶10:9 有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工，又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。
耶10:10 惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
耶10:11 （你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！）
颂赞上帝的诗
耶10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
耶10:13 他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。
耶10:14 各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，
耶10:15 都是虚无的，是迷惑人的工作；到追讨的时候必被除灭。
耶10:16 雅各的分不象这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。
预告被掳
耶10:17 受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。
耶10:18 因为耶和华如此说：这时候，我必将此地的居民，好象用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。
耶10:19 民说：祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大。我却说：这真是我的痛苦，必须忍受。
耶10:20 我的帐棚毁坏；我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。
耶10:21 因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。
耶10:22 有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。
耶10:23 耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
耶10:24 耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
耶10:25 愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。
二、圣经研究
经文背景：本章记叙的历史是犹大国末期（约公元前7世纪末至6世纪初），当时犹大国面临巴比伦的威胁，整个国家深陷偶像崇拜，甚至将外邦神祇与耶和华混杂敬拜，领袖失职。在此背景下先知奉命警戒，对抗信仰妥协，极力呼吁百姓远离虚假偶像，归向真实的上帝。本章通过对“活真神与死偶像”的强烈对比，深刻揭示偶像的虚妄与真神的伟大；呼吁百姓回归对独一真神的敬拜，在神审判临近时仰望上帝；同时也表达对以色列民族即将遭受管教之痛的哀伤。最后先知为百姓代求，祈求神按公义管教以色列，在审判中施行怜悯。
经文段落
段落 | 斥责偶像的虚无 | 颂赞真神的伟大 | 预言被掳将至 | 管教中求怜悯 |
经文 | 1-5节 | 6-16节 | 17-22节 | 23-25节 |
核心 要点 | 先知讽刺偶像不过是人砍下的树木，用手工装饰的产物，不能行动，毫无能力。 | 通过对比偶像的虚无与真神的真实，强调唯有耶和华是配得颂赞与敬拜的“活 神”。 | 先知为国家将遭毁灭而痛心哀叹；宣告百姓将被赶出本地，必要流离失所。 | 先知为百姓代求，呼求神按公义施行报应、惩治恶人，同时怜悯祂的百姓，不被灭绝。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一） 本章第10节经文宣告“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王”。在当今这个后现代主义和物质主义的时代，我是如何真正体验所信的上帝是一位“活 神”和“永远的王”？这种认识如何帮助我胜过环境动荡（如工作压力、家庭变故）时的恐惧与焦虑？（诗29:10）
默想（二） 本章第23节经文告诉我们：“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”我们理智上知道“道路不由自己”，但真正从心底承认并活出来却不容易。当你制定计划、安排日程、面对重要抉择时，通常是先凭自己的聪明和经验做决定，再求神“祝福”你的计划；还是会刻意留出空间，寻求祂的引领和校正？这两种方式的在具体的做法有什么不同，以及带来的内心状态有何不同？（可参阅文后的延伸阅读）
四、（进阶选答）圣经问题
1、(耶10:2）“耶和华如此说，你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。”？这里“为天象惊惶”是指迷信行为，还是指对天文的观察？
这段经文（耶利米书10:2）通常被理解为禁止迷信行为，而非禁止对天文现象的观察。要正确理解这节经文，可以从以下几个角度来分析：
1）历史背景：针对占星迷信
经文中所说的“天象”，主要是指当时古代近东地区（特别是巴比伦和迦勒底）盛行的星象占卜。
古人认为天上的星辰运转、日食月食、彗星流星等，是神明用来预示人间吉凶祸福的密码。列国看见这些“天象”会惊惶，是因为他们觉得灾难（如战争、饥荒、王崩）即将来临。上帝在此告诫祂的子民，不要像外邦人那样，把天地星辰当作神来敬畏，或试图通过观测星象来预测命运。
2）上下文逻辑：紧接着批判偶像
紧跟着的第3-5节，上帝解释了为什么不要效法列国：因为列国的习俗（包括雕刻偶像、敬拜星辰）都是虚空的。他们把木头装饰成偶像，那些星体本身也是上帝的造物，并无神力。因此，这里的重点在于敬拜对象的区分——上帝的子民应当单单信靠创造天地的主，而不是为受造之物（天象）而惶恐。
3）对“惊惶”一词的解读
经文中特别提到“因列国为此事惊惶”。这种“惊惶”是一种对未知的恐惧和对偶像的依赖。上帝不希望祂的百姓活在因受造物变动而产生的恐惧里，因为他们的生命是由造物主掌管的，不需要惧怕星辰所象征的“命运”。
总结：
如果是指“天文观察”： 这节经文并不是禁止人们以科学的态度去研究天体运行、探索宇宙规律（圣经本身也提及天象定节令等用途）。
如果是指“迷信行为”： 这节经文明确禁止的是将天象神化，通过星象占卜吉凶，或因为某些天象（如血月、彗星）而陷入恐慌的迷信行为。
2、如何理解“雅各的分”（耶10:16）？与偶像相比，它揭示了神与子民怎样独特的关系？
要理解“雅各的分”需要对比这节经文的上下文，尤其是与偶像的对比。当时，以色列人正被周围的偶像文化所包围。“雅各的分”这个称呼，生动地揭示了上帝与祂子民之间，一种极其深刻且排他的关系，它与偶像的本质形成了鲜明对比。
1）核心含义：专属的产业
在旧约语境中，“分”或“份”特指产业或继承权。神宣告自己是“雅各的分”，意味着祂不是外邦人拜的众多神祇之一，而是以色列民族专属的、不可分割的产业。神不仅是创造者，更是与雅各（以色列）立约的那一位，祂将自己作为最宝贵的产业赐给了子民。
2）与偶像的对比：揭示的独特关系
与那些需要人抬着走、不能降祸也不能赐福的偶像相比，这一定位揭示了神与子民之间双向的、有生命力的关系：
神是主动的创造者：偶像由工匠“造”出来，而神是“造作万有的”。祂是源头，不是被造物，子民与祂的关系基于祂的创造主权。
神是立约的掌权者：偶像与拜它的人毫无关系，但“雅各的分”意味着盟约。神是子民的君王和产业，子民是祂的军队和产业（万军之耶和华是以祂的名）。这种关系是排他的、有归属的。
神是真实的同在：偶像虚无，但神是“以色列的份”。祂不是一件物品，而是子民生命中的实际拥有者，是他们在流亡中依然可以依靠的“家业”。
简单说，偶像只是工具，而神是生命本身。子民不是拥有一个神像，而是被一位活神所拥有。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，感谢您藉着耶利米书第10章向我们显明：唯有您是创造天地、掌管万有的真神，世上一切偶像与虚空的风俗，在您面前都算为虚无。它们不能说话、不能行走，更不能赐福与拯救，唯独您有永生之道与永恒权能。主啊！求您赦免我们心中曾有的偶像，赦免我们将安全感、盼望、满足放在短暂的人事物上。求您洁净我们的心，除去一切虚妄与愚昧，赐下属天的智慧，使我们单单敬畏您、信靠您。在这动荡不安的世代，求您作我们坚固的避难所与随时的帮助。让我们不随从世俗的潮流，只尊您为大，顺服您的话语。愿我们一生荣耀您的名，见证您是独一真神，直到永远。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
延伸阅读：
《使我认识他》 九月二日 听从上帝的声音
“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱”（诗37:23）。
男女青年常常陷于无所适从不知所措的境地。他们的爱好引导他们朝着某一方向，上帝的圣灵则吸引他们朝着另一方向。撒但把他的试探加在他们身上，怂恿他们依从本心自然的倾向。但那些希望忠于基督的人必听从“这是正路，要行在其间”的声音（赛30:21）。他们会决定行走义人的道路，虽然这条道路比他们自己心里所想的道路更加艰辛难行。……
我们在日常生活的事务上需要领受上帝的智慧，以便表现明智的判断，选择安全的道路，因为这是正路。凡按照自己的判断行事的人必随从本心的爱好。但是敞开心门接受上帝圣言的人，却会虔诚地考虑自己的每一脚步，以便荣耀上帝和遵守主的道。他会记住“基督也不求自己的喜悦”（罗15:3），且会认为跟随祂的脚踪行是一大特权。他必在祈祷中将自己的种种困扰呈报上帝，求祂指导，因为他是祂的产业。他必意识到自己是属于上帝的——包括心灵、身体、思想和力量。……
但愿每一个青年都在实际方面训练自己，信靠上帝而不随从自己的道路。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。……得智慧，得聪明，这人便为有福。……（她）比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿；左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安”（箴3:5-17）。（《青年导报》 1895年9月19日）