一、经文阅读
耶9章
耶9:1 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。
耶9:2 惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。
耶9:3 他们弯起舌头象弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
耶9:4 你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。
耶9:5 他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。
耶9:6 你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。
耶9:7 所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们融化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？
耶9:8 他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。
耶9:9 耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？
耶9:10 我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。
耶9:11 我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。
耶9:12 谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好象旷野，甚至无人经过呢？
耶9:13 耶和华说：“因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话；
耶9:14 只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。”
耶9:15 所以万军之耶和华以色列的上帝如此说：“看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。
耶9:16 我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”
耶路撒冷哀求援助
耶9:17 万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，
耶9:18 叫他们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。
耶9:19 因为听见哀声出于锡安，说：我们怎样败落了！我们大大的惭愧！我们撇下地土；人也拆毁了我们的房屋。
耶9:20 妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。
耶9:21 因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿；要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。
耶9:22 你当说，耶和华如此说：人的尸首必倒在田野象粪土，又象收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。
耶9:23 耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。
耶9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
耶9:25 耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，
耶9:26 就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”
二、经文背景： 第9章是一首关于国家毁灭的悲歌，也是一篇关于真智慧的宣言。它告诫人们：背离上帝会导致社会和个人的全面崩溃；唯有摒弃对人的自我依赖，信仰不能只停留在外表的仪式或身份上，上帝看重的是人内心的彻底悔改与生命的实际更新；这是祂在审判临到之前，给予子民最后的恩典与机会。所以当转而追求对上帝的真实认识和实践祂的公义，才是生存和蒙福的唯一出路。
经文段落
主题 | 先知的悲痛 与百姓的罪恶 | 荒凉与灾 难的原因 | 呼召举哀 与死亡侵袭 | 真智慧的定义 | 刑罚的警告 |
经文 | 9:1-9 | 9:10-16 | 9:17-22 | 9:23-24 | 25-26 |
核心 要点 | 先知的哀哭1-2 社会道德的沦丧3-6 上帝的审判7-9 | 荒凉的惨景10-11 智慧的拷问12 灾难根源与刑罚的惨状13-16 | 召集同哀哭者并教导儿女，邻舍哀哭的内容17-20 死亡的入侵21-22 | 不可夸口的23 应当夸口的24 | 列国人与以色列人心未受割礼的 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1.关于“舌头”的威力： 经文将舌头比作“弓”和“毒箭”（9:3, 8），形容谎言具有杀伤力。在当今信息爆炸和社交媒体发达的时代，言语的暴力（如网络谣言、诽谤、虚假宣传）如何像“毒箭”一样破坏社区信任和人际关系？我们该如何操练“诚实”？
2、真智慧的核心是“认识我是耶和华”。在你看来，“认识神”与仅仅“知道关于神的事”有何不同？结合本章内容，理解这种认识如何在日常生活中体现出来？（耶9:12-14；23-24）
四、（进阶选答）圣经问题
1、耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？我要为山岭哭泣悲哀，为...哀号...( 耶9:9-10) 这么矛盾作为:既要灭、报复，又要为此哀哭，说明了主是怎样的一位主？
这种看似矛盾的情感（公义的审判与深切的悲痛并存），深刻揭示了上帝属性的完整画面， 这说明主是一位“公义与慈爱完美统一”的神。祂恨恶罪恶，所以必须审判；但祂爱罪人，所以在审判时心如刀绞。这种哀哭显明了审判的严肃性（连神自己都为此难过）以及祂恩典的深度。
2.“身体受了割礼”还是“心里受了割礼”这两者在生活中的区别是什么？
这里指出了外在仪式与内在实质的巨大差别。
身体受了割礼（外在的记号）按着仪文律法所行的礼节，拥有外在的身份。虽然外表虔诚，但内心可能依然充满骄傲、贪婪、诡诈（正如耶利米书前文指责的），生命没有真正的更新。
心里受了割礼（内在的实质）
定义： 这是一个比喻，指圣灵在人内心动工，除去人刚硬、悖逆、自私的“肉心”，换上一颗柔软、顺服、爱神的心（参申命记30:6，罗马书2:29）。这是指生命的彻底悔改和更新。
真正的信仰要求我们不仅要守住外在的规范，更要让神的话语刺入剖开我们的内心，除去老我的顽梗，活出与蒙召之恩相称的生命。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
充满慈爱公平和公义的天父，感谢你借着今天的内容让我们认识到虚假敬拜的罪，说谎的罪。明白礼节与仪式不足以赎罪。求你帮助我们有诚实和敬虔的灵，好叫我们为罪，为义，自己责备自己。主啊，求你灵光照我们，使我们以心灵的诚实敬拜你。奉主耶稣的名求，阿们。