一、经文阅读
耶8章
耶8:1 耶和华说：“到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，
耶8:2 抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；
耶8:3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。”
犯罪与惩罚
耶8:4 你要对他们说，耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？
耶8:5 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。
耶8:6 我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。
耶8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。
耶8:8 你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。
耶8:9 智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
耶8:10 所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。
耶8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
耶8:12 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。
耶8:13 耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。
耶8:14 我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的上帝使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。
耶8:15 我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。
耶8:16 听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。
耶8:17 看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。
耶利米为同胞悲伤
耶8:18 我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。
耶8:19 听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？
耶8:20 麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！
耶8:21 先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。
耶8:22 在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？
二、圣经研究
经文背景：本章深刻揭示了圣殿被毁的属灵原因，不是因为神的无能，而是因为百姓的罪恶已经到了不得痊愈的地步。正是在这样的背景下，先知的哀痛、神的审判、以及那声撕心裂肺的呼喊，“在基列岂没有乳香呢？我百姓为何不得痊愈呢？”才显得格外沉重。
经文段落
主题 | 终极的审判： 死无葬身之地 | 顽梗的悖逆： 不如候鸟的百姓 | 确定的毁灭： 无可逃脱的审判 | 先知的哀歌： 为百姓伤痛 |
经文 | 1-3 | 4-12 | 13-17 | 18-22 |
核心 要点 | 1.骸骨被抛1-2a 2.生不如死2b-3 | 1.不肯回头4-6 2.无知于法则7 3.虚假的智慧8-9 4.普遍的腐败10-12 | 1.全然灭绝13 2.百姓的绝望14-15 3.敌人的入侵16-17 | 1.先知的忧愁 18 2.神的回应 19 3.错失的时机 20 4.无药可救的伤口 21-22 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
阅读耶利米书 8:7, 11-12。耶利米震惊于一个事实：候鸟都知道遵守神所设定的季节规律，但神的百姓对于属灵的危险却极其麻木。同时，当时的领袖（先知、祭司）不断用“平安了”来安抚人心，掩盖了真实的危机。
思考：1、昨天我们检视了关于“宗教行为”或“信仰理论”给你带来的平安，今天继续默想除了宗教因素外，当今时代（无论是社会大环境、你所在的群体，还是你的个人生活），有哪些声音正在告诉你一切都好、平安无事？并检视这个安全感是否是虚假的
2、作为基督徒，我们常常能分辨天气的变化，却可能对自身灵性的“时令”（比如：该悔改的时刻、该警醒的时刻、该行动的时刻）反应迟钝。你认为造成这种“属灵时令麻木”的原因是什么？
3、结合本章内容，想想对你个人而言，真实的“平安”应当建立在怎样的根基之上，才能区别于先知所批判的“虚假平安”？
四、（进阶选答）圣经问题
1.耶8:7说百姓“不知道耶和华的法则”，但耶8:8他们宣称“有智慧”且律法在手。这揭示了什么？
通过阅读经文耶8:7-9节以及SDA注释去理解：
你们怎么说：这明显特别地针对祭司和虚假的先知（见第10节；耶2:8；5:31）。他们自豪地鼓吹自身享有律法和律法知识，却对上帝的要求漠不关心。
文士的假笔舞弄虚假：虚假的先知丝毫不会接受耶利米的教训，因为他们把他们自己看作有聪慧，看作被上帝任命为众民的老师。祭司也藉由伪造的圣经教学方式，引导众民偏离。
有什么智慧：直译是“什么样的智慧？”即，从什么方面？敬畏上帝是智慧的开端（箴1:7；9:10）。上帝的话是一切智慧的泉源（见申4:5,6；诗19:7；提后3:15）。但是这些虚假的宗教领袖们不具备任何一方面。
真正的智慧不在于拥有律法书，而在于按律法的精意生活；真知道神，是在生命中对神法则的顺服与回应。
2.看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的( 耶8:17 )不服法术不对吗？
问题来源于和合本的翻译令人不解，透过参考其他版本圣经以及注释可以帮助我们明白问题中的困惑。
“看哪！我要打发毒蛇到你们中间，是没有法术能制伏的，牠们必咬你们。”这是耶和华的宣告。 (耶利米书 8:17 新译本)
上主警告他的子民说：“看哪，我要把毒蛇放在你们中间，用符咒也不能驱走牠们；牠们要咬伤你们。” (耶利米书 8:17 现代中文)
耶和华曰、我必遣蛇入尔中、无术可制之、蝮必囓尔niè ěr (耶利米书 8:17 文理)
【思】看，我必给你们派来不伯符咒的毒蛇，咬伤你们──上主的断语──
SDA注释
服法术：耍蛇的历史要从非常远古的时代开始，而且如今依然有追随者，特别是在印度和埃及。有些蛇依据推测是不回应于被诱惑的。先知使用了蛇的比喻修辞法，展示了侵略者难以宽恕的本性。敌人的愤怒不会被任何艺术或被任何方法受到平息或镇静。
本节所指的是不受咒语控制的蛇。亚喀得文献亦有提到某些蛇是「不被法术影响」的。──《旧约圣经背景注释》
至于这节经文代表什么以及跟上下文的联系后要表达什么，需要大家多多研究。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，我们降服在你面前。听了你的话语，我们为内心的麻木忧伤。我们如马直闯战场，恒久背道，不肯回头；虽未拜日月，却常侍奉金钱、求问人意，让偶像占据心头。基列有乳香，我们为何不得痊愈？只因我们拒绝回转。求你赐下为罪忧伤的心，打破麻木，让我们真心悔改。奉主耶稣的名祈求，阿们。