一、经文阅读
耶7章
耶利米在圣殿讲道
耶7:1 耶和华的话临到耶利米说：
耶7:2 “你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。
耶7:3 万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。
耶7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！’
耶7:5 “你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，
耶7:6 不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；
耶7:7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
耶7:8 “看哪，你们倚靠虚谎无益的话。
耶7:9 你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，
耶7:10 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？
耶7:11 这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。
耶7:12 你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。”
耶7:13 耶和华说：“现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。
耶7:14 所以我要向这称我为名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。
耶7:15 我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。”
百姓违背命令
耶7:16 “所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。
耶7:17 他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？
耶7:18 孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。”
耶7:19 耶和华说：“他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？”
耶7:20 所以主耶和华如此说：“看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。”
耶7:21 万军之耶和华以色列的上帝如此说：“你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧！
耶7:22 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。
耶7:23 我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’
耶7:24 他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。
耶7:25 自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。
耶7:26 你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。
耶7:27 “你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应。
耶7:28 你要对他们说：这就是不听从耶和华他们上帝的话、不受教训的国民；从他们的口中，诚实灭绝了。”
在欣嫩子谷的罪行
耶7:29 耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀；因为耶和华丢掉离弃了惹他忿怒的世代。
耶7:30 耶和华说：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。
耶7:31 他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”
耶7:32 耶和华说：“因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；
耶7:33 并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。
耶7:34 那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场。”
二、圣经研究
经文背景：本章的背景，第7章通常被称为“圣殿讲章”，是先知耶利米事工初期在圣殿门口发表的著名演讲。当时犹大王约雅敬在位，政治表面独立，实则臣服于埃及。经历了玛拿西王长期邪恶统治后，国民虽保有宗教热忱，却陷入可怕的道德败坏。民众误将圣殿视为护身符，认为只要圣殿矗立、献祭照常，无论行为如何，上帝都会保护他们免于外敌。本章揭露百姓虚假的安全感，耶利米奉神命站在圣殿门口宣告，揭露百姓的伪善。
经文段落
主题 | 斥责虚假的信仰 | 宣告百姓的顽梗 | 描绘结局的荒凉 |
经文 | 1-15节 | 16-28节 | 29-34节 |
核心 要点 | 表明神的同在是道德性（恩典性）的而非仪式性的。若他们不悔改，耶路撒冷圣殿必将步示罗后尘被毁灭。 | 他们不是偶然犯罪，而是从出埃及以来就习惯性地背道，耳朵未受割礼，听不进神的话。神指出，他们真实的状况是“随从自己的计谋”和顽梗的恶心。因此，献祭毫无意义，神要他们真正听命并行在正道之上。 | 百姓犯了流无辜人之血的罪，又向别神烧香，神必使这地变为荒场。尸体必成为飞鸟的食物，犹大地和耶路撒冷街上将再无欢乐的声音和新郎新娘的声音，因为地土将变为荒凉。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、如果你生活在耶利米时代，你会是那个在圣殿门口“热心”的敬拜者，还是那个听见责备就愿意悔改的人？今天有哪个“宗教行为”或“信仰理论”最让你有安全感？检视这个安全感是否是虚假的，找出这个行为/理论可以给你带来真平安的圣经依据？
2、第26节上帝为什么说百姓“硬着颈项”，他们所犯之罪比列祖更甚？本章不断重复“不听从”，什么是不听从：是拒绝聆听？还是听而不从？说说理由以及给你带来的借鉴是什么？
四、（进阶选答）圣经问题
1.“又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？”(耶 7:10) 这里的“自由”是指着什么说的？为什么犹太人觉得在上帝的殿里可以“自由”了？
在《耶利米书》7章10节中，先知耶利米严厉斥责犹大百姓的虚假信仰。他们一面行偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香等可憎之事，一面又站在圣殿中宣称“我们可以自由了”，以为圣殿的外在仪式能成为他们的保障。这里的“自由”并非真正的释放，而是自欺欺人的虚假安全感——他们误以为拥有圣殿、献上祭物，就能随意犯罪却免受惩罚。
犹太人之所以产生这种错觉，是因为他们将圣殿当成了“保险箱”，误以为上帝的同在会自动赐下平安。他们忘记了上帝曾对以利说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。这种将宗教礼仪与道德生活割裂的倾向，正是先知所痛斥的。真正的自由，乃是脱离罪的辖制，而非在罪中自以为安全。
耶利米的信息对今日仍有深刻警戒：我们是否也常以宗教活动代替真实的悔改？是否误以为某些外在的宗教身份或行为能让我们“自由”地继续活在罪中？愿我们铭记，唯有在基督里认罪悔改、活出圣洁，才能得着真正的自由。
2.上帝为什么禁止耶利米为百姓代求（耶7:16）？是否意味着有一些罪或顽梗的状态，连代祷也无用？对我们有什么提醒？
上帝禁止耶利米为百姓代求（耶7:16），并非因祂吝于赦免，而是因犹大百姓的罪已积重难返，越过悔改的临界点。他们一面将偶像置于圣殿，一面行偷盗、奸淫、起假誓，却仍宣称“我们自由了”，以为圣殿礼仪能自动赐下平安。上帝再三差遣先知劝戒，他们却“硬着颈项行恶，比列祖更甚”（耶7:26），使恩典之门在公义审判前关闭。此时耶路撒冷的毁灭已成定局，代求的目的本是引人悔改，而他们早已将悔改视为无物。因此上帝禁止先知代求，是在宣告：神圣洁的审判必然降临，连摩西、耶利米这样的代祷者也无法扭转。
圣经确实指出，有一种罪的状态使代祷失去果效：即持续抗拒圣灵、明知真道却故意践踏，以致“不能叫他们重新懊悔”（来6:6）。约翰称之为“至于死的罪”（约一5:16），并非某件具体罪行，而是人心长久刚硬，将恩典践踏在脚下。但这绝非鼓励我们轻易停止代祷，而是提醒我们：代祷的根基在于上帝仍有施恩的窗口，当祂亲自收回代祷的“许可”时，那才是真正可怕的境地。
这给我们深刻警戒：第一，当趁上帝可寻找时寻求祂，莫将今日的恩典视为理所当然；第二，代祷须与劝戒并行，不可用“平安了”掩盖真实的罪；第三，省察自己是否也以宗教活动取代真实的顺服，将敬拜当作犯罪的“许可证”；第四，敬畏上帝的主权与圣洁，祂不仅是慈爱的父，也是烈火。愿我们珍惜悔改的时机，活出与恩典相称的生命，免得像当年的犹大，以为“自由了”，却不知审判已在门前。
★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，我们在祢面前屈膝。借着耶利米书的光照，我们看见自己内心的真相；我们何等容易把敬拜当作仪式，把聚会当作护身符，却在生活中偏行己路。主啊，赦免我们“硬着颈项”的顽梗，赦免我们听道却不行道，献祭却不顺服。求祢为我们造清洁的心，拆毁我们心中虚假的安全感。不让我们活在宗教的外壳里，却与祢毫无关系。愿祢的声音穿透我们的麻木，使我们的颈项柔软下来，能在每一件小事上听从祢的话。奉耶稣的名祷告，阿们！