一、经文阅读
耶1章
耶1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
耶1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
耶1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
耶利米蒙选召
耶1:4 耶利米说，耶和华的话临到我说：
耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
耶1:6 我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
耶1:7 耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
耶1:8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
耶1:9 于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。
耶1:10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
两个异象
耶1:11 耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”
耶1:12 耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”
耶1:13 耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”
耶1:14 耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
耶1:15 耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。
耶1:16 至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。
耶1:17 所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
耶1:18 看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
耶1:19 他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
二、圣经研究
经文背景：本章是先知耶利米的蒙召记录，背景在犹大国末期最为黑暗动荡的时期。当时，犹大国在约西亚王、约雅敬王和西底家王统治下，面临着内忧外患：国内偶像崇拜盛行，社会道德沦丧，百姓离弃上帝；国际上亚述帝国衰微，巴比伦帝国崛起成为新的威胁。在这国家即将灭亡、百姓将被掳掠的历史转折点上，上帝呼召了祭司出身的耶利米作先知。上帝赋予他“列国的先知”身份，使命是宣传“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”的消息。通过异像预示了他一生将要面对的艰难争战并向悖逆的百姓传讲审判信息，同时持守复兴的盼望。
经文段落
段落 | 先知的蒙召 | 两个异象的看见 | 艰难的应许与确认 |
经文 | 1-10节 | 11-16节 | 17-19节 |
核心 要点 | 记载耶利米蒙神呼召的经过。包括他的出身背景、神的预定拣选、先知因年幼而推辞，以及神赋予权柄并差遣他作“列国的先知”。 | 神用两个异象启示将要发生的事，杏树枝象征“警醒”；烧开的锅预表灾祸将从北方（巴比伦）倾倒下来，审判犹大的罪恶。 | 神勉励耶利米要束腰起来传讲信息，不要惊慌惧怕。神应许使他成为“坚城、铁柱、铜墙”，虽有仇敌攻击却不至胜他，因为神必与他同在、拯救他。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、神设立先知耶利米担任上帝的代表，宣布、执行上帝旨意要“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”（10节）耶利米的工作具有双重的性质──毁灭与建造，为什么拔出与重建必须放在一起？如果只传讲“拔出”而不传讲“栽植”，或者只传讲“建立”而不提“拆毁”，会有什么偏差？
2、神告诉耶利米，“他们必攻击你，却不能胜你”（19节），并使他成为“坚城、铁柱、铜墙”。基督徒在世生活也常会面临不信之人的不解、嘲笑甚至敌意与攻击。你最近是否因为信仰在家庭、学校或职场中感到压力或被攻击？这段经文如何鼓励你继续站稳？
四、（进阶选答）圣经问题
1.当耶利米以“年幼”为借口时，上帝给了他三个保证（差遣、吩咐、同在），从中可以看出上帝对待人真实软弱的态度是什么？
当耶利米以“年幼”作借口时，上帝没有责备他的胆怯，而是用 “差遣、吩咐、同在” 这三个保证回应他。这充分体现了神对待人真实软弱的态度：
超越人的自我设限（差遣）： 神否定了“年幼”这个拒绝理由，表明呼召的权柄在于神自己。神看的不是人的不能，而是神能。
不看人的资源（吩咐）： 神要的不是口才或经验，而是绝对的顺服。他看重的是人愿被使用的心，而非自以为有的能力。
供应足够的恩典（同在）： 神没有移除环境的危险，而是应许赐下 “与我同在” 的力量。这显明神的恩典是够我们用的。
神对待人真实软弱的态度是：祂接纳人的不足，但不接受“不足”成为拒绝顺服的借口；祂不否定人的感受，但会亲自介入、覆庇，并将这软弱转化为彰显祂大能的管道。
2.为什么耶和华伸手按耶利米的口，然后才说话？（耶1:9）
1). 象征神的直接触摸与洁净： 手的按触代表神圣权柄的传递与分别。耶利米此前说自己“不知怎样说”，因为他年轻。神用这个动作象征性地洁净并装备他的口，将凡俗的口变为传递圣言的器皿。这不仅是医治口才的缺陷，更是将他的口分别为圣。
2). 表明信息的源头是神： 动作的顺序至关重要——先按口，后说话。这表明耶利米随后要说的，不是自己的智慧或见解，而是神将要放在他口中的话。正如神说：“我必将当说的话传给你。”这强调了先知讲道的“神源”，而非“人源”。
3). 对应“无法说话”的软弱： 这个动作直接回应了耶利米“我是年幼的”借口背后的深层恐惧——即自觉无能和缺乏权威。神用触摸的方式，给予他直观的、个人化的保证：你的口已被我接纳和使用，我的同在将弥补你的不足。
神按耶利米的口，是为了让他从“不能说”变成“必须说”，并且所说的每一句都带着神的权柄。这也呼应了你刚才问到的第一个问题——神对待人软弱的态度：祂不是用理论说服，而是亲自介入、覆庇并赋予能力。（参考）
★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊，我们感谢你，因你早在母腹中就认识我们，分别我们为圣。求你赦免我们常以年幼、软弱为理由推脱你的呼召。愿你伸手按我们的口，将当说的话传给我们，使我们不再惧怕人的脸色。求你今天建立我们，成为坚城、铁柱、铜墙。在这个弯曲悖谬的世代，帮助我们勇敢地为你作见证。你应许与我们同在，要拯救我们，我们就把一切惧怕交托给你。愿你既拔出拆毁我们生命中的杂质，又建立栽植你的美善。奉主耶稣的名祷告，阿们！