一、经文阅读
诗65篇 颂赞主恩
大卫的诗歌，交与伶长
诗65:1 上帝啊，锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还。
诗65:2 听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。
诗65:3 罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。
诗65:4 你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
诗65:5 拯救我们的上帝啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
诗65:6 他既以大能束腰，就用力量安定诸山，
诗65:7 使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
诗65:8 住在地极的人因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。
诗65:9 你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
诗65:10 你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
诗65:11 你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，
诗65:12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；
诗65:13 草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。
二、经文思考
1.罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。（诗65:3 )为什么从“我”转换成“我们”？
2、你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油( 诗 65:11 ) 在平淡中你如何能看见恩典和脂油？
三、经文思考参考回答
1.罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。（诗65:3 )为什么从“我”转换成“我们”？
在《诗篇》65:3 中，诗人从“我”转换到“我们”，展现了个人与群体之间的联系。这种转变反映了圣经中个人罪与群体罪之间存在共性，而赦罪的恩典不仅是个人的，也是全体信徒的。具体分析如下：
起初的“我”是诗人个人的认罪，表明他对自己罪的深刻认识（“罪孽胜过我”），这是一个个人与神之间的互动。
随后转为“我们”，体现了诗人对整个群体（以色列或信徒群体）的代求和认同。以色列人作为神的子民，常常因集体的悖逆得罪神，因此需要群体性的认罪。
同理赦免之恩也是如此，临到个人也临到群体。
2、你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油( 诗 65:11 ) 在平淡中你如何能看见恩典和脂油？
视日用饮食为脂油：每日有食物可吃，有衣服可穿，有居所可住，这看似平常，实则是神“路径”上滴下的脂油（参看太6:11, 31-33 “我们日用的饮食，今日赐给我们”；“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’… 你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”）。
在自然与工作中看见供应：阳光雨露使植物生长，工作有机会和能力，带来收入。这些是神藉着自然规律和人类社会运作赐下供应的“路径”（参看诗104:10-28; 传5:18-19）。
体会心灵的满足为脂油：内心的平安、喜乐、感恩、对未来的盼望，这些属灵的满足是神恩典路径上更美的“脂油”（参看腓4:6-7, 11-13; 诗23:5 “在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”）。即使在物质简单时，心灵的丰盛是更宝贵的脂油。
在教会与肢体生活中看见流淌：神常常通过其他信徒的爱、关怀、代祷、教导来供应我们（“路径”），这些如同滴下的脂油，滋润生命（参看林后9:8-12; 弗4:16）。