一、经文阅读
赛65章
上帝对背逆者的惩罚
赛65:1 素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！
赛65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。
赛65:3 这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香；
赛65:4 在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤；
赛65:5 且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。
赛65:6 看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。
赛65:7 －
赛65:8 耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。
赛65:9 我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。
赛65:10 沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。
赛65:11 但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文作桌子）、给天命盛满调和酒的，
赛65:12 我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。
赛65:13 所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。
赛65:14 我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。
赛65:15 你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。
赛65:16 这样，在地上为自己求福的，必凭真实的上帝求福；在地上起誓的，必指真实的上帝起誓。因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。
新天新地
赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。
赛65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。
赛65:19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
赛65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
赛65:21 他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。
赛65:22 他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必象树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
赛65:23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。
赛65:24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
赛65:25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
二、圣经研究
经文背景：第65章生动展现了一位圣洁且慈爱的上帝，祂审判罪恶，却为悔改者存留恩典，并指向一个远超现世苦难的荣耀未来，且在审判的背景下，突出上帝的救赎应许，强调忠信余民将进入永恒的和平与复兴。它连接了先知的警告与终末的盼望，是理解以色列命运和上帝救赎计划的重要篇章。
经文段落
主题 | 上帝的责备与审判 | 余民蒙福与恶人受罚 | 新天校报地的应许 |
经文 | 1-7 | 8-16 | 17-25 |
核心 要点 | 百姓的悖逆 | 上帝出于恩典，不将选民全然灭绝 | 上帝要造新天新地，以前的患难、悲哀都不再被记念 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文是砖）上烧香；在园中、砖坛献祭烧香，违背神对圣殿、石坛的规定，是混合异教、自我发明的假敬拜。就是当面、公然、持续地得罪上帝、反判惹上帝的怒气。思考：我有哪些习惯、追求、隐秘的事，其实是在惹动上帝的怒气？
四、（进阶选答）圣经问题
1、本章3-5节经文列举百姓“在园中献祭”“在砖上烧香”“在坟墓间坐着”“吃猪肉”等行为，这些习俗反映了怎样的历史背景？如何理解“这些人如烟冒出”（65:5）的比喻，是形容他们的行为惹神发怒，还是指他们自认为“圣洁”的虚假虔诚？
65:3-5行为的历史背景：后被掳时期，以色列人将陷入崇拜与异教习俗混杂，故意违背上帝的律法与敬拜规范。
在园中献祭：违背申命记12章的集中敬拜原则，效仿迦南巴力崇拜在青翠树下、园内筑坛将丰产祈愿与偶像祭祀结合，把敬拜场所私有化、世俗化。
在砖上烧香：上帝所命定的祭坛是土坛或未凿石头坛“砖坛”是人造工艺的偶像祭坛，常见于巴比伦、亚述的异教崇拜，用烧砖筑坛烧香，完全偏离上帝的启示标准。
在坟墓间坐着/过夜：这是通灵与祖先崇拜的仪式行为，古人认为坟墓是与亡灵、鬼神沟通的场所，他们在此求问亡魂、行占卜，直接违反申18:10-12的禁令，属于交鬼行径。
吃猪肉与不洁肉汤：利未记11章明确将猪列为不洁净牲畜，禁止食用。此举既是仪式不洁，更是蓄意违背神的分别为圣要求，标志着对律法的全面轻慢 。
1).揭露虚假的“自圣”
这些人一边行偶像与不洁之事，一边宣称“不要靠近我，因我比你圣洁”，这是自我制造的伪圣洁。“烟”的意象恰如其分：看似有“火”实则只有“烟”，没有真实的敬畏与顺服，是对他们自夸圣洁的尖锐讽刺。
2).形容神的持续愤怒
经文紧接“是我鼻中的烟，终日烧着的火”，烟入鼻孔是强烈的厌恶与刺激，“终日烧着的火”则强调神的愤怒并非一时冲动，而是对持续悖逆的恒定回应 。旧约中“火”常象征上帝的审判，这里明确指向对这种“表里不一”之罪的严惩。比喻含义：既戳破他们“自命圣洁”的虚伪，更核心是宣告上帝对这种悖逆的愤怒如同终日燃烧的烟与火，必不姑息。
2、如何解释在新天新地里仍有死亡存在（赛65：20），这与启21：4节经文似乎有矛盾？
以赛亚65章的“新天新地”不等于启示录21章的“新天新地”，二者是递进的两个阶段，不存在矛盾。这里没有罪、没有罪人、没有咒诅，死亡、悲哀、疼痛完全被消灭。这是最终、永恒的状态，是赛65预言的完全实现与终极完成。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
慈爱的天父，我们满心敬畏来到祢的施恩座前，默想以赛亚书47章的话语，心中满是羞耻惭愧。祢借着巴比伦的结局，向我们显明骄傲的可怕与罪恶的结局。主啊，求祢光照我们的内心，鉴查我们生命中隐秘的罪恶。求祢破碎我们里面的骄傲，除去一切虚假的依靠，让我们认清：唯有祢是永在的主，唯有祢是我们稳固的保障。愿我们常怀敬畏之心，警醒度日，凡事寻求祢的旨意，不再狂妄自义，单单以祢为满足。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。