一、经文阅读
赛61章
拯救的好消息
赛61:1 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
赛61:2 报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人，
赛61:3 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
赛61:4 他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
赛61:5 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
赛61:6 你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们上帝的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。
赛61:7 你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文作他们）。
赛61:8 因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
赛61:9 他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。
赛61:10 我因耶和华大大欢喜；我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。
赛61:11 田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。
二、圣经研究
经文背景：本章先知面对灵性软弱的困境。“受膏者”的第一人称宣告，他将施行终极的“禧年”救恩：不仅医治个体心灵的破碎（赐华冠代替灰尘），更将重建与上帝的关系。将以色列的盼望从民族复兴，提升至包含万民的、由内而外的全面更新。耶稣在拿撒勒会堂明确引用本章1-2节（路4:18-19），宣告自己就是这应许的终极实现者，从而确立了本章作为弥赛亚使命与天国福音核心预言的关键地位。
经文段落
段落 | 受膏者的使命宣告 | 对锡安群体的应许 | 先知或群体的赞美回应 |
经文 | 1-3 | 4-9 | 10-11 |
核心 要点 | 这位“受膏者”被膏立，是为完成一项具体的救赎使命：向贫穷人传好信息、医好伤心的人、报告被掳的得释放、安慰一切悲哀的人，并赐下“华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”。 | 应许百姓将重建古老的荒场，与外邦人一同进行修复工作，以色列将享受自己劳碌的成果并得双倍的产业。神起誓必以公义、永恒的约来坚固他们，使他们在万民中蒙福、被认识。 | “我”因神赐下的救恩与公义为衣而大大欢喜，并确信神必使公义和赞美在万民中发出，如同大地使百物生长。这是对神救恩成就的信心与赞美。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、神应许百姓重建长久荒废的城邑。在今天的教会中，有哪些“属灵的荒场”需要被重建？你和你的教会正在如何参与这项“重建”？
2、诗人宣告因神的救恩而喜乐，并以赞美为衣。当情绪低落、处境艰难时，你是否仍然选择穿上“赞美的衣裳”？这个“选择”具体如何表现？
四、（进阶选答）圣经问题
1.赛61:2中“耶和华的恩年”和“我们 神报仇的日子”分别指什么？二者什么关系？
《以赛亚书》61章第2节是弥赛亚预言的核心经文，耶稣曾在会堂宣读它（《路加福音》4：18-21）。要理解这两个短语，需要从已经实现和尚未实现两个维度来看：
“耶和华的恩年”：指上帝拯救和施恩典的时期。历史背景：原文指希伯来历中的“禧年”（利未记25），那时奴隶得释放、债务得免除。
“我们神报仇的日子”：指上帝对恶进行审判和报复的时刻。这是神圣公义的彰显，是对压迫者的审判，也是对上帝子民受欺压的伸冤。
二者关系：这不仅是时间先后的关系，更体现了十字架与冠冕的张力。同一枚硬币的两面：对信的人，主的日子是“恩年”；对拒绝的人，则是“报仇的日子”。以赛亚常把拯救和审判并列，因为拯救必然包括从仇敌手中被救出来，审判仇敌本身就是对子民拯救的一部分。
2.赛61:6中“祭司”和“仆役” 这两个身份之间有什么关系？它们如何共同定义上帝子民的使命？
《以赛亚书》61：6提到：“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。”这揭示了上帝子民身份从“被掳者”到君王-祭司的深刻转变。
这两个身份的关系可以这样理解：
“祭司”强调地位与圣洁。在旧约，只有利未支派才能担任祭司，如今全体子民都被赋予直接亲近神的资格（参《出埃及记》19：6）。这代表敬拜的权柄，角色是代表人在神面前侍立。
“仆役”强调服事与行动。这个词原文可指臣仆或侍从，强调实际的服事。作为神与世界之间的中保，角色是代表神去服事人。
它们如何共同定义使命？
这两个身份构成了使命的双重维度：
“祭司”的使命是向上（朝向神）：目的是敬拜与代求。上帝的子民被呼召过圣洁生活，并在祷告中为世人代求。
“仆役”的使命是向外（朝向人）：目的是服事与见证。将神的祝福、真理和公理带给万民，正如第1节所预告的“传好信息”、“医好伤心的人”。
在《以赛亚书》的语境中，这个使命指向外邦人。以色列要作祭司和仆役，将列国带到神面前，使他们也成为神的子民。
神学意义
这种双重建制在《彼得前书》2：9中被重新强调：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”教会存在的目的，既是为了“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”，也是通过实际的事工来服事这个世界。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊，你是那位以华冠代替灰尘、以喜乐油代替悲哀的神。我们承认自己生命中的荒凉与破碎，求你以圣灵的恩膏再次膏抹我们，使我们成为你恩典的管道。赐我们勇气去安慰身边伤心的人，重建关系与社群中的荒场。帮助我们不仅在顺境中，更在看似无果的服侍中，依然以赞美为衣，坚信你公义的作为必如种子破土，在万民前生长。愿我们的生命真实见证：救恩、公义与赞美都唯独出于你。奉耶稣基督的名祷告，阿们！