一、经文阅读
赛48章 上帝掌管未来
赛48:1 雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的上帝，却不凭诚实，不凭公义。
赛48:2 他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的上帝。
赛48:3 主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。
赛48:4 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。
赛48:5 所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。
赛48:6 你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。
赛48:7 这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。
赛48:8 你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。
赛48:9 我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
赛48:10 我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
赛48:11 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。
耶和华拣选古列
赛48:12 雅各我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。
赛48:13 我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。
赛48:14 你们都当聚集而听，他们（或作：偶像）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。
赛48:15 惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
赛48:16 你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来（或作：耶和华和他的灵差遣我来）。
耶和华对他子民的计划
赛48:17 耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的上帝，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。
赛48:18 甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。
赛48:19 你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。
赛48:20 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。
赛48:21 耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。
赛48:22 耶和华说：恶人必不得平安！
二、经文背景： 以赛亚书第48章的背景，是先知以赛亚在公元前8世纪末，提前一个多世纪预言了犹大国将被掳至巴比伦，并最终蒙拯救的未来。它如同一封写给未来之人的信，旨在坚立当时尚未经历被掳之民的信心。写作时亚述帝国是强国（如主前701年围困耶路撒冷），但预言已指向尚未崛起的巴比伦帝国将成为上帝惩罚犹大的工具，预言了尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷（主前586年）及后来波斯王居鲁士将释放被掳之民（主前539年）。
经文段落
主题 | 第一次宣告 | 第二次宣告 | 第三次宣告 |
经文 | 1-11 | 12-15 | 16-22 |
核心 要点 | 以“当听我言”开始，集中责备百姓的顽梗，并阐明上帝预言与管教的目的。 | 以第二次“当听我言”开始，宣告上帝对巴比伦的审判和对其工具的掌控。 | 以“你们要就近我来听”开始，应许上帝引导选民出离巴比伦、归回故土。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、这些背教者声称是锡安的民，但只为这个名称而已。他们想凭借忠实于上帝而得到益处，却不愿意顺从上帝的话。他们想得到使徒的一切权利，但却拒绝承担相应的职责。上帝责备他们是“顽梗的”。根据1-11节默想、讨论什么是顽梗，都有哪些表现？现今我们（自己）在顽梗上都会有哪些表现。
2、对照赛48:16-19，从中总结上帝为我们拟定的改变方案是什么？其中哪些是我需要调整的。
四、（进阶选答）圣经问题
1.赛48:9,48:11强调神行事是为了自己的名，是否显得神“自私”？神的荣耀与神的爱是什么关系？
因为犹大民刚愎自恃，所以不配得到上帝更多的仁慈和喜爱。但是他们的随落会使他的圣名受到指责，因为有人会认为上帝是反复无常的，愿意惩罚人的，无法实行自己的计划和旨意。上帝的名代表着他的品性，他是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”（出34:6）。尽管他们顽梗悖逆，上帝会向他们显示仁慈和怜恤。自古时起，他们就是他的子民，是与他拯救世界的计划联系在一起的。神因着祂爱的本性行事是不是为了祂自己的益处。
神的荣耀与神的爱并非竞争关系，而是在祂里面完美统一的两个方面：神的爱是有原则的，建立在祂公义而圣洁的荣耀之上。十字架完美地表明了这一点：神没有因为爱就忽略人的罪，而是让耶稣的牺牲同时满足了祂的公义（审判罪）和祂的爱（救赎罪人）。基督的死，既彻底彰显了神的公义，也彻底彰显了神的爱。神最高的荣耀，不是借着毁灭，而是借着拯救与牺牲的爱显明出来的。耶稣成为人并走上十字架，正是神荣耀最完全的展现——这荣耀充满了恩典和真理。神的最终心意，是让一切在基督里回归合一，使祂荣耀的恩典被称颂。这意味着，祂以爱拯救我们的目的，正是要带我们进入祂荣耀的国度，永远与祂同在。当神的爱成就时，祂的荣耀就得以充满；当神的荣耀彰显时，那就是爱完全临到的时刻。
2. 从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你(赛 48:6) 什么“新事”为何要隐密？
“新事” / “隐密的事”：指神将要成就的、前所未有的拯救行动。在以赛亚书48章的语境中，这主要指：
近期的“新事”：神将兴起波斯王居鲁士，释放被掳到巴比伦的以色列民回归故土（参赛44:28；45:1, 13）。这对当时的人来说是不可思议的——一个外邦君王竟会成为神拯救祂子民的器皿。
终极的“新事”：指向更遥远的未来，即神透过弥赛亚（耶稣基督） 带来的那场更伟大、更根本的救赎。这救赎不再是从政治压迫中得自由，而是从罪和死亡中得释放，并建立一个属灵的新国度。
神的救赎计划是逐步向人显明的。在旧约时代，许多关于弥赛亚和末后救恩的细节是“隐藏的奥秘”（但2:22；罗16:25-26），直到时候满足，才在基督里完全显明出来。对于那些硬着颈项的百姓，隐藏的预言在他们不信时是一种“封闭的话语”；但当预言应验时，就成为了对他们悖逆的审判凭据和转向神的契机。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊，我心刚硬，像经上所说，我的颈项如铁，不愿低头顺服；我明知你的心意，却仍然固执。主啊，求你赦免。但感谢你，你对我有无限的忍耐。你没有按我的过犯惩罚我，反而以困难“熬炼”我。我相信这“炉火”不是为毁灭，而是为了炼净和塑造我的生命。谢谢你没有丢弃我。求你软化我的心，让我甘心顺服你的引导。求你带我离开一切捆绑我的“巴比伦”，无论是错误的依赖，还是无形的枷锁。你是我的救赎主，我倚靠你。愿你的平安，因着我的信靠和顺服，充满我的生命。奉主耶稣的名祈求，阿们。