一、经文阅读
赛46章
赛46:1 彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，
赛46:2 都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。
赛46:3 雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。
赛46:4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
赛46:5 你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
赛46:6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。
赛46:7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，他就站立，不离本位；人呼求他，他不能答应，也不能救人脱离患难。
赛46:8 你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。
赛46:9 你们要追念上古的事。因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。
赛46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。
赛46:11 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。
赛46:12 你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。
赛46:13 我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。
二、圣经研究
经文背景：本章经文背景当时偶像崇拜盛行，上帝子民受到异教文化侵蚀，信仰面临危机；他们对耶和华的信实产生怀疑，先知因此发出安慰与宣告的信息。本章中心内容鲜明对比了偶像的虚无与耶和华的真实：异邦的偶像需人抬扛，是沉重负担；而耶和华是背负、拯救子民的神。先知强调神从始至终的掌管，宣告“我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救”（46:4)，展现神对历史的绝对主权和信实守约，呼召百姓脱离对虚妄权势的依赖，信靠这位独一真神。
经文段落
段落 | 偶像虚妄与神的真实 | 神所筹谋必然成就 | 神的公义与救恩临近 |
经文 | （1-7节） | （8-11节） | （12-13节） |
核心要点 | 将偶像的无能虚妄与上帝的全能护佑对比；神对祂子民的眷顾从出母胎到年老，始终保抱拯救，无人能与祂相比。 | 劝勉百姓当记念神的作为；因神所预言的必应验，祂所筹算的必成就，无人能拦阻上帝旨意的实现。 | 向刚硬悖逆的人发出呼召，宣告神的公义与救恩已然临近，必在锡安为百姓施行拯救，且永不迟延。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一）生命的重担 本章1-2节描述人手所造的偶像反成了自己的重担，甚至需要人与牲畜费力搬运；但在3-4节经文中，神却宣告祂是造作并怀抱我们的神，背负我们重担的主。在生活的压力、焦虑或服事中，你是否常常倚靠自己的努力或世俗的“偶像”（如金钱、地位、人际关系），忘记神主动的背负与扶持？如何学习将重担交托给那位“从出生到发白都怀抱你”的神？
默想（二）使命与宣告 本章12-13节的经文显明神对人的旨意，神呼唤子民记住祂是“施行救恩，公义的神”，并要让祂的荣耀显明。作为基督徒，你如何在职场、家庭或社会中，以行动和言语彰显神的公义（如关怀弱势、持守诚信）？又如何向周围人传递“救恩临近”的盼望，指向基督的再来？
四、（进阶选答）圣经问题
1、（赛46:8）神呼唤人思想什么事？呼唤人做什么样的“大丈夫”？
一、神呼唤人“想念”的事
1） 神的独一性
经文中强调“我是神，并无别神”，呼唤人回想神在历史中如何证明祂是唯一真神，而非人手所造的偶像（对照本章前文对偶像无能的讽刺）。要记住神的永恒性与超越性：“我是神，再没有能比我的。”
2）神过去的作为
“追念上古的事”指向神在以色列历史中的拯救与引导，以此坚固人对神信实的认知。
二、神呼唤人做怎样的“大丈夫”
1）在信仰上刚强坚定
“自己作大丈夫”原文含有“要站稳”、“显出勇气”之意。在信仰动摇或世俗诱惑中，要勇敢持守对独一真神的忠诚。
2）在思想上醒悟
“悖逆的人哪，要心里思想”——呼吁人停止灵性的昏昧，主动反思自己的悖逆，归向真理。
3）在行动上归回
真正的“大丈夫”不是凭血气之勇，而是以谦卑之心承认神的至高，离弃偶像，专心倚靠神。
总之，从以赛亚46章第8节经文的上下文来看，神呼唤人想念祂的独一与信实，并以此为基础，成为在灵性上刚强、思想上清醒、生活中倚靠神的“大丈夫”。这既是对古代以色列民的警醒，也是对今日信徒的呼召。2、我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延。（赛46:13）这里的“救恩”指什么？与新约的救恩观念有什么联系？
以赛亚书46章是针对巴比伦偶像与以色列神耶和华的比较。在此背景下，神宣告：“我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延。”在先知以赛亚的时代，“救恩”不仅指灵魂得救，更指向具体的历史性拯救；也就是神将拯救犹大脱离巴比伦的奴役，让他们归回故土。
新旧约一致强调，救恩源于神的主动与信实，不是人努力赚取的（弗2:8-9）。以赛亚的“我使我的公义临近”预表了新约中“道成肉身”的基督——神亲自来临，带来终极拯救。
以赛亚将“公义”与“救恩”并列，新约进一步揭示：神的公义在基督的十字架上得到满足（罗3:25-26），使救恩临到罪人——这正体现了“公义临近”与“救恩不迟延”在福音中的完美统一。
总结：以赛亚书46:13的“救恩”，在历史语境中指向神拯救子民脱离巴比伦之掳；在神学脉络中，它指向神信实的救赎本性，成为新约福音的预告。新约的救恩观念并非否定旧约，而是将其深化、扩展并最终实现在耶稣基督里——祂是神“临近的公义”与“不迟延的救恩”的终极彰显。
因此，当我们今天诵读这节经文时，既能体会神在历史中对子民的信实，更能在基督里看见神救恩计划的完整画卷：从以色列的出埃及、出巴比伦，直到全人类在基督里出死入生。这让我们更加确信——那位在历史中行动的神，今日仍在施行拯救，并应许最终的救赎必将完全成就。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
荣耀圣洁的天父，感谢您亘古不变的信实与慈爱，从出胎怀搋，到年老发白，您始终保抱看顾；您是独一的真神，远胜一切虚无的偶像，您亲自背负我们的重担；以大能的手拯救我们脱离患难。主啊，我常常被世间的虚名、私欲所牵绊，将短暂的事物当作倚靠，以致心灵疲惫，我愿回转到您面前，愿放下一切重担，单单信靠您。主啊，您从起初指明末后的事，您的计划满有智慧，求您带领我的脚步，使我顺服您的旨意，不凭自己的心意而行；求您赐我安稳的心，在风雨中仍能定睛于您，深知您必保护拯救我。愿我的生命全然归向您，让您的名在我身上得荣耀。如此祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！