一、经文阅读
赛41章 上帝对以色列的应许
赛41:1 众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。
赛41:2 谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。
赛41:3 他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。
赛41:4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。
赛41:5 海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。
赛41:6 他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！
赛41:7 木匠勉励银匠，用槌打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。
赛41:8 惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，
赛41:9 你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。
赛41:10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
赛41:11 凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。
赛41:12 与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。
赛41:13 因为我耶和华你的上帝必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。
赛41:14 你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。
赛41:15 看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。
赛41:16 你要把他簸扬，风要吹去；旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
赛41:17 困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们；我以色列的上帝必不离弃他们。
赛41:18 我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。
赛41:19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；
赛41:20 好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。
假神全属虚无
赛41:21 耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。
赛41:22 可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。
赛41:23 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。
赛41:24 看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
赛41:25 我从北方兴起一人；他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好象临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。
赛41:26 谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说他不错呢？谁也没有指明；谁也没有说明；谁也没有听见你们的话。
赛41:27 我首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
赛41:28 我看的时候并没有人；我问的时候，他们中间也没有谋士可以回答一句。
赛41:29 看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。
二、圣经研究
概况： 本章是一幅完整的属灵地图——向上看：认识上帝在历史中的主权。向内看：接受上帝在软弱中的安慰。向外看：分辨真神与偶像的差异。借着“地图”他清晰告诉我们，上帝在历史中的主权及对他选民的安慰，通过对比“偶像的虚无”与“真神的作为”，呼唤以色列在被掳的黑暗中信靠那位永不改变的救赎主。在一切环境，信靠那位说话、行动、永不改变的耶和华。
经文段落
经文 | 41:1-7 | 41:8-20 | 41:21-29 |
主题 | 历史的主权在真神手中 | 约的慈爱临到软弱百姓 | 真神与假神对比 |
核心 要点 | 上帝以宇宙审判官的身份宣告，唯有他才是历史的主宰 | 上帝应许要为他们争战，在绝境中会供应使他们得胜。 | 上帝通过一场“真假神袛的对决”提供他是独一真神的铁证 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、《以赛亚书》41章（参41:2、41:25）向我们揭示了一个很容易被忽略、却十分震撼的事实：上帝在祂的主权中，竟然兴起并使用一位并不认识祂的外邦君王古列，称他是“凭公义召来”的人，借着他来拯救以色列，并显明唯有耶和华是真神。这清楚告诉我们：上帝的工作不只发生在“属灵的人”身上，也不只局限在教会或我们熟悉的信仰环境里。祂有完全的自由，按自己的旨意使用任何人、任何环境。
（1）回头看我们自己，是否常常在不知不觉中以为：上帝一定是透过基督徒、教会活动，或那些看起来很“属灵”的方式来帮助我们？
（2）当祂透过世俗的人、工作环境、制度，甚至我们不太理解的方式动工时，我们会不会反而看不出来？
（3）本章邀请我们重新认识上帝至高的主权：祂掌管列国与历史，能调动君王与时代进程，甚至使用尚未认识祂的人，来完成祂公义又慈爱的计划。你在生活中有哪些经历？
2、你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！ 赛 41:14虫雅各：原文强调“蠕动的虫”，象征极度卑微、被践踏、无自卫能力存在的“以色列人”：强调整个民族群体，你们“不要害怕”：直接且迫切的说“我是你的救赎主” “如果连‘虫’都被上帝称为‘我的百姓’，那么我生命中最羞于启齿、最想隐藏、最自觉不配的哪些软弱，恰是上帝要施行救赎的‘最佳材料’？”
四、（进阶选答）圣经问题
1、 赛41:2节“从东方兴起一人”与25节“我从北方兴起一人”，为何又是从东方，又是从北方？
答：一、东方：他的民族与帝国根基，古列出身波斯，波斯位于巴比伦的东方，是“日出之地”的代表区域，故经文中称他“从东方兴起”，明确其族群与权力源头来自东方。
二、北方：他的军事进军路线
古列征服巴比伦时，并非直接从东方进攻，而是先征服北方的米底等地区，再从北方率军南下攻取巴比伦，“从北方兴起”描述的是他向巴比伦推进的军事路径，符合当时西亚的地缘与战争态势。
两种方位描述是从民族源头与军事路线两个角度，指向同一人古列，彰显上帝在历史中的主权与救赎计划。
2、赛41:14-16 将以色列称为“虫雅各”和“可怜的以色列人”，但却使他们成为“打粮的器具”。这个对比要告诉我们什么？
答：“虫雅各、可怜的以色列人”：是以色列的本相与世人的眼光，现实处境的软弱：此时以色列身处被掳的绝境，如同蝼蚁般渺小、卑微、无助，被外邦势力欺压，看似毫无反抗之力，在万国中无地位、无倚靠；人本的全然无能：从人的角度看，以色列没有任何值得夸耀的资本，既无强大的军力，也无富足的国力，连自身的生存都难以保障，如同“虫”一般被轻视；也是我们的本相：这一称呼也指向所有信靠上帝的人——在未被上帝掌权、未领受祂恩典时，我们本也是软弱、有限、毫无能力的，在世界的权势面前微不足道。这组“虫雅各、可怜的以色列人”与“打粮的器具”的强烈对比核心是显明上帝的恩典大能：祂能将世人眼中至微至弱、毫无价值的人，亲自抬举、赋予属灵权能，成为成就祂荣耀计划、攻破黑暗权势的有用器皿，一切能力与果效皆出于上帝，而非人的本相。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
“主啊，祢是兴起列王、调动万有的神！昔日的古列不认识祢，祢却凭公义召他，借他手中的刀剑为祢的百姓开路。今日，我仰望祢的双手——祢依然在混乱的局势中掌权，在个人的困局中调动意外的帮助。求祢开我的眼，使我不被表象所困，却能在每一次转折中看见祢隐秘的引导。” 然而，主啊，当我面对未知与压力，我常感到自己如‘虫雅各’——微小、无力、易被践踏。我试图用人的方法加固自己，却发现所有的努力如同钉紧虚无的偶像。此刻，我选择停止伪装，承认：我就是那需要祢亲手扶持的------虫。”祷告奉耶稣基督圣名祈求！阿门！