一、经文阅读
赛40章 安慰耶路撒冷的话
赛40:1 你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。
赛40:2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。
赛40:3 有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路（或作：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们上帝的道。
赛40:4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。
赛40:5 耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。
赛40:6 有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都象野地的花。
赛40:7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
赛40:8 草必枯干，花必凋残，惟有我们上帝的话必永远立定。
赛40:9 报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的上帝！
赛40:10 主耶和华必象大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。
赛40:11 他必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
以色列的上帝无可比拟
赛40:12 谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？
赛40:13 谁曾测度耶和华的心（或作：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？
赛40:14 他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？
赛40:15 看哪，万民都象水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好象极微之物。
赛40:16 黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。
赛40:17 万民在他面前好象虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
赛40:18 你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢？
赛40:19 偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。
赛40:20 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。
赛40:21 你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？
赛40:22 上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。
赛40:23 他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。
赛40:24 他们是刚才（或作：不曾；下同）栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，象碎秸一样。
赛40:25 那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？
赛40:26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
赛40:27 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈上帝并不查问？
赛40:28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
赛40:29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
赛40:30 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
赛40:31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
二、圣经研究
经文背景：《以赛亚书》第40章是先知以赛亚信息的重要转折点，背景设定于犹大国即将面临被掳的黑暗时期。以赛亚书前半部分多预言审判，本章则开启“安慰之书”的序幕，为被掳的百姓带来盼望。核心内容是宣告上帝的安慰与拯救：祂必结束百姓的苦难，带领他们归回故土。先知强调上帝的至高主权与永恒信实——祂是创造万有，掌管历史的主宰，必不撇弃祂的子民。先知以“预备耶和华的路”呼吁百姓悔改，并以“那报佳音的”象征救恩的来临。结尾以“等候耶和华的必重新得力”为应许，鼓励困顿中的百姓仰望神不变的大能。全章充满安慰、盼望和对神权能的颂赞；是以色列人流亡时期信仰重建的重要篇章。
经文段落
段落 | 安慰的信息 | 神的伟大与智慧 | 等候神必重新得力 |
经文 | （1-11节） | （12-26节） | （27-31节） |
核心 要点 | 宣告神的安慰与救赎的来到，要为主预备道路；强调神的道存到永远，描绘神对祂子民的眷顾。祂必像牧人怀抱引领自己的百姓。 | 通过一连串的反问与对比，强调上帝的无限伟大；上帝是永恒的创造者与统治者，星辰皆由祂掌管；列国如同虚无，偶像毫无能力。 | 回应百姓的抱怨，鼓励等候耶和华。那些仰望神的人必如鹰展翅上腾，祂必赐力量给疲乏的人。彰显神对倚靠祂之人的应许与更新。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一）本章第3-4节经文提到要“预备耶和华的路”，是预言施洗约翰作为主耶稣开路先锋，为祂预备人心，使基督在他们生命中做王。对基督徒来说，“预备道路”意味着要在我们生活中清除属灵障碍，让神的心意畅通无阻；我们要如何预备自己的心，才能让基督在我们生命作王？在我们生命中，有什么“山洼”需要“填平”？什么“山岗”需要“削平”？什么“弯曲”需要“修直”？
默想（二） 本章31节经文是全章的金句，也是神：对人的抱怨（27节）和对人的软弱（30节）的回应和应许。世俗的力量源于自身的才能、资源、知识或地位，但这些终必有限，也会耗尽，更无法解决人生种种问题；而基督徒“重新得力”的秘诀在于“等候耶和华”。有哪些原因容易使我们陷入“欲速则不达”的失败中？在今天这个浮躁的时代中，我们在日常生活中要如何操练“等候”的属灵功课？
四、（进阶选答）圣经问题
1、“你们要安慰，安慰我的百姓。这是你们的神说的。”（赛40：1）这里的"安慰"是否只是情感上的安抚？为什么需要重复强调"安慰”?
这里的"安慰"远不止情感安抚，而是具有救赎宣告的特定神学含义；重复强调是为了表达神应许的迫切性与确定性。
一、"安慰"的深层含义
在《以赛亚书》第40章的历史语境中，"安慰"的希伯来文是一个救赎性术语，它的核心指向：
1）历史层面的应许：宣告被掳的结束、归回耶路撒冷的盼望。这不是空洞的安慰话，而是神主动介入历史的宣告。
2）属灵层面的赦免：第2节紧接着说"她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了"，表明这安慰与罪得赦免直接关联。
3）末世层面的预表：指向更完全的救赎——弥赛亚的来临。新约中耶稣的降生被描述为"安慰者"（路2:25），正是这应许的应验。
二、重复强调"安慰"的原因
希伯来文学常用重复修辞（如"圣哉，圣哉，圣哉"）表达：
1）强调的文学手法：表明这是神迫切、不容置疑的宣告，不是可有可无的建议。
2）确定性的宣告：重复强调"安慰"表明这应许是加倍的（希伯来文重复常表达"极其"之意），强调神信实的保证。
3）安慰的迫切性：被掳百姓在绝望中需要反复听见这信息，重复强化盼望的真实性。
4）命令的严肃性：这是神对先知群体的命令，重复表明这是必须执行的使命。
因此，先知宣告的"安慰"本质是宣告神救赎计划的行动展开，是给被掳百姓的盼望信息，而非被动的情感慰藉。先知不是"安慰者"的角色，而是"宣告者"。重复强调表示这应许的确定性与迫切性，指向神信实的属性与救赎计划。
2、赛40:2“罪孽赦免了”和“加倍受罚”是否有矛盾？既然赦免了，为何还说“受罚”？如何理解？
这个表述没有矛盾。这是希伯来诗歌的平行表达，而非逻辑冲突。它的核心是宣告"罪债已偿清"的救赎信息。"加倍受罚"并非指惩罚加倍，而是指"刑罚已完全、足够"的完成时态表达。
正如《新译本圣经》的译文所表述：“你们要向耶路撒冷说慈爱的话，又要向它宣告：他们的苦难已经满足了，他们的罪孽已经还清了，他们因着自己的一切罪，已经从耶和华的手里受到过重的刑罚。”
因此，这节经文的完整信息是：以色列的罪债已经通过刑罚完全清偿，因此可以宣告赦免。这不是"赦免后又惩罚"的矛盾，而是"因刑罚已完全，所以赦免成为可能"的救赎逻辑。★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
慈爱的天父，感谢您在以赛亚书40章中赐下温柔的安慰与坚固的应许。您的恩典远超我们一切过犯，使我们一切得罪孽都在主耶稣的宝血里得到洁净。主啊，我愿在您面前谦卑己心，除去骄傲的山冈，填补内心的空缺，使崎岖变为平坦，弯曲得以修直，让主耶稣基督在我的生命里完全掌权为王。主啊！您应许我们凡等候您的必重新得力，如鹰展翅上腾。当我疲乏软弱时，求您赐我力量；当我迷茫困惑时，求您彰显荣耀，让我亲眼看见您的同在。主啊！愿您的话语永远立定，如坚固的磐石指引我前行。求您以牧人般的慈爱怀抱我，慢慢引导我走义路。奉主耶稣的名祷告，阿们！