一、经文阅读
赛33章 求救的祈祷
赛33:1 祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
赛33:2 耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。
赛33:3 喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。
赛33:4 你们所掳的必被敛尽，好象蚂蚱吃（原文作敛）尽禾稼。人要蹦在其上，好象蝗虫一样。
赛33:5 耶和华被尊崇，因他居在高处；他以公平公义充满锡安。
赛33:6 你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和华为至宝。
赛33:7 看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。
赛33:8 大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。
赛33:9 地上悲哀衰残；黎巴嫩羞愧枯干；沙仑象旷野；巴珊和迦密的树林凋残。
耶和华对敌人的警告
赛33:10 耶和华说：现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴。
赛33:11 你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的气就是吞灭自己的火。
赛33:12 列邦必象已烧的石灰，象已割的荆棘在火中焚烧。
赛33:13 你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。
赛33:14 锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？
赛33:15 行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
赛33:16 他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏（原文作赐给）；他的水必不断绝。
光荣的将来
赛33:17 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。
赛33:18 你的心必思想那惊吓的事，自问说：记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？
赛33:19 你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。
赛33:20 你要看锡安我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。
赛33:21 在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有汤桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
赛33:22 因为，耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；他必拯救我们。
赛33:23 你的绳索松开：不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。
赛33:24 城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
二、经文背景和概要： 本章是以赛亚书中在上帝的拯救与审判中的第六个“祸哉”的宣告，让我们看到审判的对象是毁灭人，行诡诈的亚述（主要是指西拿基立王），预言他们必终将自食恶果。具体的可追溯到公元前701年亚述王西拿基立围攻耶路撒冷的事件。当犹大国面临亚述大军的围困，局势危急中，犹大百姓在恐惧中向耶和华发出呼求，先知再此背景之下，传达了上帝的回应：一.宣告上帝将对亚述的狂傲与侵略审判他们，二.鼓励百姓要信靠上帝必蒙拯救。此章再次的强调在上帝的主权下，敬畏上帝的人必得蒙福，悖逆者必有审判临到。
经文段落
经文 | 1-6节 | 7-12节 | 13-16节 | 17-24节 |
主题 | 宣告被毁灭者的警告与百姓的呼求 | 审判临到时的恐慌 与上帝的介入行动 | 审判的普遍性与罪人当翻转的生命 | 未来的荣耀 与上帝的同在 |
核心 要点 | 33:1先知谴责背约的毁灭者，他们必自食其果。 33:2-6百姓在急难中的呼求，得蒙垂听并施恩拯救他们。
| 33:7-9描述勇士的哭泣，条约破裂，大地荒凉凋残与痛苦。求和的使者也哀哭，在人看来是没有盼望的，城陷失守似乎是必然的。 33:10-12在危急时刻，耶和华必行动，虽有所耽延，但绝不失时误事，兴起消灭仇敌。 | 33：13-14审判时，全地的人都要认识都要因祂而战兢。 33：15-16要有生命的见证：远离恶事，行事公义，说话正直。 | 展望未来：耶和华终必得胜，因犹大的王“弥赛亚”必做王，耶路撒冷必安稳繁荣。敌人不再威胁，百姓罪得赦，疾病不再。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1.赛33:2：以赛亚的祷告“耶和华啊，求你施恩与我们，我们等候你。求你每早晨做我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。”按这经文的节奏，在你的现实生活中，是否曾经存在或正在面对而感到无力/焦虑的“遭难的时候”，（可能是工作压力，关系的紧张，健康的担忧，或不确定的未来）在艰难中，你如何操练持续信靠的祷告？你可以采取哪种微小的信心的行动？（如：在开始工作前安静5分钟，阅读一句经文默想......）
2. 以赛亚书33:14-16描绘了人面对圣洁之神时的敬畏与自觉不配，而33:24则宣告“罪孽都赦免了”是人能与神同住的根基。请结合整章经文（尤其是神“兴起”的行动与“赦免”的宣告）并反思：在我们的信仰生活中，常常有两种倾向：一种是因自觉不配而陷入对神敬而远之的畏惧或苦行式的自我努力；另一种是因深知被赦免而活在自由的平安与感恩中。你认为，对“神的赦免是祂主动兴起、白白赐予的恩典”（参10、24节）这一真理的深入体会，会如何具体地转化一个人与神的关系，并影响他面对自身软弱、失败和日常挑战的方式？请分享你的观察或经历。
四、（进阶选答）圣经问题
你的心必思想那惊吓的事，自问说：记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？(赛33:18 )
1、“思想那惊吓的事”指的是什么事？
“思想那惊吓的事”指的是什么事？这里的“惊吓的事”指的是以色列百姓在遭受外敌侵略、贡银被掠夺、城楼被攻占时所经历的恐惧与压迫。以赛亚书33章1-12节描述了亚述军队围攻耶路撒冷，百姓在战乱中惊慌逃窜的情景。百姓曾被要求向亚述缴纳贡银，城楼也被敌军数点准备攻占，这些经历让他们内心充满惊恐。
2、“记数目的”、“平贡银的”、“数戍楼的”都是指哪些人？他们在哪里？
“记数目的”“平贡银的”“数戍楼的”都是指哪些人？他们在哪里？
这些人原本在以色列城邑中执行贡银与军事相关任务的人，但随着亚述军队撤退，他们也消失无踪。以赛亚书33章19节提到，百姓在得救后“必不见那强暴的民”，这些压迫者也随之消失。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告：
亲爱的阿爸父，满有怜悯与公义的父，你是我们的拯救，依靠的源头。我们每日需要来到你的面前寻求你话语向我们开启，使我们明白你的真光，愿你的话语照亮我们的心，因你是审判万国的主宰，也是凡来投靠你的人，必要拯救我们到底的主。我们曾如行事诡诈，偏行已路的百姓，本是该灭亡的民，但因你不按我们的过犯待我们，却在审判中为我们存留恩典的余地。当我们每早晨起来向你呼求的时候，愿你催听我们的祷告，并做我们膀臂，使我们行事蒙你悦纳。求你塑造我们，陶造我们，做个合你心意的人，在这时代中让我们的生命有根基，愿我们的眼目定睛在你身上，求你建立我们的信心，使我们一生住在你里面得享你同在的平安与丰盛，奉耶稣基督的名祷告，阿们。