一、经文阅读
赛30章 与埃及订立无用的条约
赛30:1 耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；
赛30:2 起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。
赛30:3 所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
赛30:4 他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。
赛30:5 他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。
赛30:6 论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。
赛30:7 埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为“坐而不动的拉哈伯”。
不顺服的百姓
赛30:8 现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。
赛30:9 因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。
赛30:10 他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。
赛30:11 你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。
赛30:12 所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，
赛30:13 故此，这罪孽在你们身上，好象将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌；
赛30:14 要被打碎，好象把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。
赛30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
赛30:16 你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。
赛30:17 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好象山顶的旗杆，冈上的大旗。
赛30:18 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝；凡等候他的都是有福的！
上帝要赐福给他的子民
赛30:19 百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。
赛30:20 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。
赛30:21 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
赛30:22 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好象污秽之物，对偶像说：“去吧！”
赛30:23 你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
赛30:24 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木锨和杈子扬净的。
赛30:25 在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。
赛30:26 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必象日光，日光必加七倍，象七日的光一样。
上帝要惩罚亚述
赛30:27 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头象吞灭的火。
赛30:28 他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
赛30:29 你们必唱歌，象守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，象人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
赛30:30 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
赛30:31 亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。
赛30:32 耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。
赛30:33 原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。
二、经文主题：亚述大军南下，迫近耶路撒冷，希西家在亲埃派的怂恿下，向埃及乞援，以赛亚直斥其非，指出以色列人的罪，是在国难中没有去寻求神，反去寻求埃及的荫庇，显明他们对埃及的信赖超过神。犹大因埃及所遭的祸。与其他预言一样，同时宣告警告与安慰、祝福与审判。
经文段落
主题 | 与埃及结盟的虚无 | 与神结盟的福祉 | 上帝彻底毁灭敌人 |
经文 | 1-17 | 18-26 | 27-33 |
核心 要点 | 阐明犹大与埃及结盟是受审判的必然原因，神对犹大的审判。 | 继续展开救赎史，应许在新约时代将藉基督赐下更加丰盛的恩典 | 神用于击打犹大的工具亚述遭到灭亡 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、百姓弃神不理，但神却满有恩典，不长久发怒(18~19)。你对这样一位神有何响应？
2、以赛亚时代的百姓对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话……要向我们说虚幻的事。”（赛30:10）这种选择表现出人的倾向：比起被真理挑战，我们更愿意被谎言安抚。根据百姓所求的“柔和的话”最终带来的结果（12-15），你有何感想？
四、（进阶选答）圣经问题
1.为什么犹大百姓和领袖要求先知“不要望见不吉利的事”？ “正直的话”和“柔和的话”、“虚幻的事”在内容上分别指什么？
「不要望见不吉利的事」：原文是「不要再看见(异象)了」。
「柔和的话」：指顺耳、谄媚的话。
「虚幻的事」：指虚假的预言。
罪人不愿直面自己的丑恶本质，喜爱瞬间的矫饰与虚装，多于爱永恒的真理。雅巍常常指责以色列人轻忽先知，或是叫他们只说些中听的好话与异象(见：耶七25~26；摩二12)。古代世界普遍认为先知不仅宣告神明的讯息，并且在过程中替天行道。难怪有时候他们想要控制发言负面的先知。
2.“归回安息，平静安稳”（赛30:15）具体意味着什么？这与“行为上的努力”有何不同？
罪人唯一希望就是从邪恶中转而回归上帝。只有这样，他们才能找回信心、安息和平安。因为把希望建立在人的力量上，得到的只能是失望、困苦和失败，但是信靠上帝，就必得到平安、安息和力量。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
永恒的上帝，你是我的安息与拯救。赦免我常如犹大般骄傲，厌烦你的训诲，却偏爱人的谋算。我将心中‘策马奔走’的冲动带到你面前，求你以恩典使我归回。愿我在等候中认识你信实的引领，在顺从里经历你应许的真实。奉主耶稣的名求，阿们。