【读经】20260115 以赛亚书28章

一、经文阅读

赛28章 对北国的警告

赛28:1 祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。

赛28:2 看哪，主有一大能大力者，象一阵冰雹，象毁灭的暴风，象涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。

赛28:3 以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。

赛28:4 那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必象夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。

赛28:5 到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕，

赛28:6 也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。

责备醉酒的祭司和先知

赛28:7 就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。

赛28:8 因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。

赛28:9 讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？

赛28:10 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。

赛28:11 先知说：不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。

赛28:12 他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。

赛28:13 所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。

锡安的房角石

赛28:14 所以，你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。

赛28:15 你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。

赛28:16 所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。

赛28:17 我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。

赛28:18 你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏；

赛28:19 每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。明白传言的必受惊恐。

赛28:20 原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。

赛28:21 耶和华必兴起，象在毗拉心山；他必发怒，象在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。

赛28:22 现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了；因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事。

上帝的智慧

赛28:23 你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。

赛28:24 那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？

赛28:25 他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？

赛28:26 因为他的上帝教导他务农相宜，并且指教他。

赛28:27 原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡（原文作车轮；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。

赛28:28 做饼的粮食是用磨磨碎，因他不必常打；虽用碌碡和马打散，却不磨他。

赛28:29 这也是出于万军之耶和华他的谋略奇妙；他的智慧广大。

二、圣经研究

经文背景：以赛亚书第28章以锐利的先知视角，谴责北国以色列与南国犹大的腐败与傲慢。开篇斥责以法莲（北国）醉酒的领袖，他们骄傲自恃如“冠冕”，却终将如“将残之花”被践踏。然而，神并未放弃祂的子民，祂亲自成为“剩下的余民”的荣耀冠冕。接着，先知指责犹大祭司与先知因醉酒而歪曲审判、谬解启示。他们藐视先知的信息如同儿戏，神便以“外邦人的嘴唇”向他们说话——指亚述人的入侵将成为审判的工具。但审判中仍有恩典的应许：神必在锡安立一块“宝贵的房角石”，使信靠者必不惊慌。本章以农事的比喻作结，神智慧的带领如同农夫按时候耕作，其审判与拯救的作为同样奇妙且定时；全章交织公义与怜悯，揭示神的审判旨在摧毁虚假依靠，同时为谦卑者预备永恒的救恩。

经文段落

阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？

三、经文默想    对照个人默想，应用在今天的生活中

默想（一）   本章16节经文是旧约中极具弥赛亚意义的经文，使徒彼得在书信中也引用了该处经文，指出这块“石头”就是耶稣基督（彼前2:6-8）。以赛亚先知称这块石头是信靠之人“稳固根基”；但同时彼得则称它也是一块“绊倒人的石头，跌人的磐石”，如何理解这一矛盾的表述？在你属灵生命追求过程中，如何让这块“石头”成为我们人生“稳固根基”，而避免成为我们人生“绊脚石”？

默想（二） 在本章24-26节经文中，以赛亚先知以农事为喻，来阐明上帝所设立的秩序（赛28:16）；让我们看见耕种、收割、打场等，各有其时，不可混淆，也不可懈怠；先知藉此斥责犹大百姓妄图“走捷径”，既想耕种又想收割，背离神所设立的秩序。在基督徒追求灵命长进过程中，我们也当如何遵循上帝所定的属灵规律，防止“拔苗助长”？在为主工作引人归主的服事中，同样也当如何循序渐进，避免操之过急，适得其反？

四、（进阶选答）圣经问题

1、 赛28:9-10中，百姓讥讽先知的话“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”具体是什么意思？他们是在抱怨什么？

这段经文是以赛亚时代百姓对先知信息的嘲讽与抱怨；他们自诩灵性成熟，把神藉先知的教导看为“小儿科”，突显出他们属灵骄傲与迟钝。他们的抱怨表现在三方面：

1）抱怨教导方式“太啰嗦”：他们觉得先知反复强调神的律例、命令，是小题大做、没必要，不愿耐心听神的话。

2）.抱怨神的要求“太捆绑”：他们厌恶神的律法与诫命带来的约束，想摆脱这些“条条框框”，追求随心所欲的生活。

3）抱怨属灵指引“太幼稚”：他们拒绝承认自己需要神的教导与归正，否认自己的属灵盲点，不愿谦卑接受神的带领。

百姓的抱怨反映出他们内心的刚硬和悖逆。他们不愿意听从神的话语，反而将责任推给先知，认为问题出在先知教导的方式上，而不是自己不愿意顺服。殊不知他们所厌烦的教导，正是神要祂子民领受真理的教训。“真理一定要被清楚而且合乎逻辑的表达出来，一条接一条的，要顺其自然过渡。只有这样才可能使人完全地熟知真理。教导一定要像是给儿童的，同一个教导要一次又一次地重复，然后再从一条讲到下一条。语言要通俗易懂，因为人的心已经因为罪而昏昧了，所以要让人们能够跟得上。这样的教诲或许显得简单，但是却卓有成效。” ——《本会圣经注释》

2、赛28:27-28中，上帝对不同“作物”使用不同工具（杖、棍、碌碡、磨），告诉我们什么？

这段经文的背景是上帝对以色列百姓的管教与引导，通过农夫处理不同农作物的智慧，启示祂对待人也有不同的方式和智慧。结合上下文，我们可以从以下几个层面理解：

1）上下文背景

以赛亚书28章前半部分先知谴责以色列领袖和祭司的骄傲与醉酒（28:1-13），他们藐视先知的警告，与上帝为敌。之后先知转向一个农耕的比喻（28:23-29），通过农夫耕种时的智慧；强调上帝的作为不是任意暴怒，而是像智慧的农夫一样，按需来管教。

2）经文的比喻

不同农作物，不同工具：

小茴香不用沉重的工具（如碌碡、磨石），而是用杖轻轻打散。

大茴香用棍轻轻敲打。

小麦则需要更重的工具（如碌碡、磨石），但也不会无休止地碾压，而是适可而止。

农夫的智慧在于根据作物的特性，选择合适的方式，既达到脱谷的目的，又不毁坏谷物。

3）属灵的含义

上帝对待不同的人、不同的群体，也有不同的方式。祂的管教（或审判）不是僵化、粗暴的，而是有智慧、有分寸、有目的的。

对一些人，上帝用较温和的方式（如“杖”）；对另一些人，可能需要更严厉的工具（如“碌碡”），但都不会过度，以免彻底摧毁。

这回应了上文以色列人受到的审判：上帝的管教不是要毁灭他们，而是要炼净他们，引导他们归回。

最后赛28:29总结：“这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。” 点明这一切都是上帝智慧和主权的体现。

4）今天的教训

在个人灵命成长上：我们经历的环境或挑战，可能因上帝对我们的“量身定制”而不同。祂知道我们的承受力与需要，不会过度压伤我们。

在牧养带领他人时：也要学习上帝的智慧，用合宜的方式对待不同的人（林前9:22）。

在经历上帝管教中：祂的严厉中带着保全的仁慈，祂的温柔中也有炼净的目的。

总结：这段经文透过农夫的智慧，启示上帝对待祂百姓的主权、智慧与分寸。祂不是随意发怒的神，而是按着各人的需要和境况，以最恰当的方式施行管教、引导和拯救，目的是为使人得益处，归向祂的旨意。这也提醒人谦卑，承认上帝的智慧远超人的判断。

★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。

五、经文祷告

慈爱圣洁的天父，我们俯伏在您面前。求您怜悯我们，因我们常在安逸中迷失，在骄傲中昏昧，如同当日的以法莲。主啊！赦免我们轻看您话语的罪。求赐我们饥渴的灵，珍爱您每句命令如同生命粮。主啊！感谢您立下宝贵的房角石——我们的主基督，使我们信靠的人永不动摇。求您拆毁我们与世俗所立的虚假之约，将我们的生命根基全然建造在您的里面。主啊！我们承认您的作为奇妙，您的判断难测。求您使我们像顺服的农夫，在生命的每块田地中，接受您合宜的耕种与收割，使我们的生命结出丰盛的果子。奉主耶稣的名祷告，阿们！