一、经文阅读
赛27章
赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
赛27:2 当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：
赛27:3 我耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。
赛27:4 我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。
赛27:5 不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。
赛27:6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界。
赛27:7 主击打他们，岂象击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂象被他们所杀戮的吗？
赛27:8 你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。
赛27:9 所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。
赛27:10 因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，象旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。
赛27:11 枝条枯干，必被折断；妇女要来点火烧着。因为这百姓蒙昧无知，所以，创造他们的必不怜恤他们；造成他们的也不施恩与他们。
赛27:12 以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一的收集，如同人打树拾果一样。
赛27:13 当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
二、圣经研究
经文背景与概要：以赛亚第27章是承接前文对埃及，巴比伦等外邦的审判之后，上帝转向对选民的管教与最终的救赎应许中。以赛亚从神而来的对“列国默示”预言中的一部分，24-27章是整体的一个呈现“末世的框架”，27章则是末世的景象，上帝的审判与救赎计划的宏达描述：总结强调最终的胜利：上帝对仇敌的胜利（越过历史的亚述、巴比伦等帝国的审判指向一切属灵的恶势力的覆灭），对选民的管教与复兴（以色列因罪受审判也是难免，但是目的是为要炼净，使之成为祝福，彰显上帝的公义与怜悯），以及末日选民归向锡安团聚的景象（最终的归回与建立上帝的国）。
经文段落
经文 | 1节 | 2-6节 | 7-11节 | 12节 |
主题 | 论到对罪恶势力的审判 | 论到上帝亲自看顾与复兴“葡萄园” | 论上帝的管教与救赎 | 论以色列的回归敬拜上帝 |
核心 要点 | “到那日”凡以上帝的敌对势力的，上帝将彻底毁灭一切的黑暗力量根源。
| 上帝将以色列比作“出酒的葡萄园”他要亲自浇灌看守，即使以色列曾因悖逆而经受了管教，但上帝仍然重新要使其扎根，开花结果，使之复兴，成为万国的祝福。 | 上帝对以色列的打击，并不是要毁灭，乃是要洁净他们，使他们回归使罪得蒙赦免。通过管教远离偶像的崇拜，转而归向对上帝的敬拜。目的是要引导他的子民回转，与上帝和好。 | “到那日”以色列要从北流放之地一一收集（招聚分散世界各地的民）将他们集聚在耶路撒冷的圣山上敬拜上帝，预示着以色列的最终回归和上帝国度的建立。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、以赛亚书27:1中，“鳄鱼”“快行的蛇”“海中的大鱼”象征什么？你生命中是否有“巨大仇敌”存在困扰，需要怎样的突破？这对理解神在末日的胜利有何意义？
（参考背景：这些意象源于古代近东神话，代表混沌的邪恶大势力，混乱与敌对神的力量。“到那日”神击败它们，摧毁它们，指向在末日的最终胜利，显明祂是宇宙的至高主宰，邪恶终被彻底铲除。
提示：巨大的仇敌；如：成瘾的问题：网络依赖，情绪化等等，心理的枷锁：关系紧张：与父母/配偶的冲突，亲子的关系紧张等等；属灵的瘫痪：疑惑不信，祷告空白等）
2. 比较以赛亚书5:1-7与27:2-6的“葡萄园”比喻，两者有何不同？这如何体现神对选民计划的转变？
思考：前者强调上帝曾经对以色列所结的“野葡萄”于以拆毁篱笆，后者“出酒葡萄园”上帝亲自看守葡萄园，使其“出酒”聚焦神的看顾与复兴，显示从定罪到恩典的救赎历程。你的生命是否曾经经历“被上帝管教”到“被上帝重建”的过程？请您分享一个实例。今日上帝邀请你与他重新和好，如何持住他的能力，我们需要在哪里方面或事上更多的依靠他的浇灌和看守？
四、（进阶选答）圣经问题
1、主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？(赛 27:7 )上帝对子民和仇敌的击打和杀戮，有什么区别？
以赛亚书27章7节所提到的“主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？”上帝对子民的击打与对仇敌的击打在其核心含义目的和方式上有本质区别。具体来说：对子民的击打：这是出于管教与爱，目的是让他们悔改并回归与上帝的关系。例如，以色列因背离上帝而被掳，但上帝最终会复兴他们，使他们得赦免并恢复，这是上帝的拯救。象征着上帝对子民的救赎计划。
而对仇敌的击打，这是出于公义与审判，目的是惩罚恶行并维护正义。例如，巴比伦因侵略和残害以色列而受到严厉的审判。这种区别体现了上帝慈爱与公义的双重属性。
2、叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起( 赛 27:9）为何是雅各罪孽得赦免，罪过得除掉的先决条件？
唯有彻底除掉，打碎祭坛和偶像，是雅各家罪得赦免不可替代的前提，因它代表从悖逆转向忠诚、从污秽归回圣洁的本质转变，悔改与除掉罪根的重要性。神的管教与赦免始终指向同一目的：重建一群专一敬拜祂、传递祂祝福的子民。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告：
亲爱的阿爸父，感谢天父再次藉着先知以赛亚的话语向我们显明你的慈爱，怜悯与公义，你是始，你是终，你是得胜的神。在你没有难成的事，万有都在于你权柄。求你坚固我们的信心，使我们不再被罪恶的势力所辖制，我们知道你必拯救我们到底，只要我们来到你扼面前，将我们的心回转归向你，你必掩面不看我们的罪孽，你的爱再一次将我们怀抱，虽然我们曾经是结野葡萄，被你所击打，和修剪，那是处于你的怜悯，为的是要我们被炼净，使之回转。你要亲自来看守照料我们，使我们被你所浇灌，而开花结果，成为他人的祝福。愿我们今天活在末后的盼望中，成为你恩典的管道，愿我们成为你手中的器皿，见证你国度的降临，奉耶稣基督的名祷告，阿们。