一、经文阅读
赛26章 上帝使他的百姓得胜
赛26:1 当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。
赛26:2 敞开城门，使守信的义民得以进入。
赛26:3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
赛26:4 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
赛26:5 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，
赛26:6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。
赛26:7 义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。
赛26:8 耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。
赛26:9 夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。
赛26:10 以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。
赛26:11 耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。
赛26:12 耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。
赛26:13 耶和华我们的上帝啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。
赛26:14 他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。
赛26:15 耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。
赛26:16 耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。
赛26:17 妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。
赛26:18 我们也曾怀孕疼痛，所产的竟象风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。
赛26:19 死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
审判和复兴
赛26:20 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。
赛26:21 因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。
二、经文背景：以赛亚书第26章是一首末世性的赞美诗，镶嵌在著名的“以赛亚启示录”（赛24-27章）之中。本章是一首结构精美的信仰颂歌，宣告神的子民在历经试炼后，将进入神所建立的永恒平安之中。全章以“坚固的城”为象征，勾勒出从历史困境到终极救赎的完整路径。
经文段落
段落 | 感恩赞美 的序曲 | 义人生命 之路颂歌 | 专一倚靠 信仰告白 | 急难呼求 复活确据 | 劝勉 结局 |
经文 | 1-6 | 7-11 | 12-15 | 16-19 | 20-21 |
核心 要点 | 救恩之城 的宣告 | 在审判中 学习等候 | 救恩唯 独出于神 | 从盼望 到绝望 | 隐藏直到 愤怒过去 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
思考题：在动荡世代中，如何建造并居住在“救恩之城”？
以赛亚书26章描绘了一座上帝所建立的“坚固的城”，其城墙是“救恩”，其居民是“守信的义民”。这座城不仅是一个未来盼望，也代表着一种在今生就可以进入的、因信靠神而有的生命状态。
1、理解“坚固城” 在哪里坚固？（1-6） 这个坚固城跟我们有什么关系？
2. 专要倚靠 vs 别的主管辖（12-15）以色列承认“在你以外曾有别的主管辖我们”（13节）。今天，有哪些“别的主”（如：消费主义、成功神学、社交媒体焦虑、某种意识形态）可能悄悄地“管辖”着我们的时间、价值观和恐惧？我们如何辨别并实践“我们专要倚靠你”？经文强调“我们所做的事，都是你给我们成就的”（12节）。这如何挑战我们看待个人成就、事工果效和“成功”的观念？
四、（进阶选答）圣经问题
1、( 赛 26:8 ) 怎样才能成为在耶和华行审判的路上我们是等候、心里羡慕主名的那群，而不是恐惧战兢的那类？
“羡慕”的核心是对上帝品格与祂本身的渴慕。
更深层的动机：羡慕祂的“名”。“羡慕你的名”就是羡慕上帝的品格和旨意。这意味着，真正的等候不是出于对惩罚的恐惧，而是出于对神“那可记念的”圣洁、公义、慈爱等属性的爱慕与追求。这样的人，视神的审判之路为更亲近神、更认识祂本性的机会（诗119:7）。他们等候的，不仅是“结果”，更是“神自己”在其中的彰显。
内在生命的印证：灵里的切切寻求（赛26:9）。以赛亚和诗人的经历（诗42:1-2）表明，这种羡慕是灵魂深处的饥渴，是任何受造物无法填满的。唯有与神相交，生命才得满足。因此，能否在审判信息前安稳等候，检验着我们生命的真正源头和满足是否在于神。一个被神充满的生命，自然会在动荡中寻求祂的面。
实践指向：为要实行祂的旨意。神子民的愿望是为了“更完全地实行出他的旨意”。这表明，“等候”与“羡慕”最终必须导向顺服与生命品格的改变。我们是在等候中寻求并预备自己，为要活出与神圣名相称的生活。
2、你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。( 赛 26:9 )这意思是这时候开始学习公义还是通过审判学会了什么是公义？
神审判的作为对地上居民产生普遍的触动，但不同的人“学习”的效果和层次截然不同。这使“学习公义”的过程更具动态性和差异性。
审判作为普遍的“唤醒”：有一类人“太过专注于属世的一切，只有审判才能使他们清醒”。对他们而言，审判是 “开始学习”的警钟，迫使他们从属世的沉迷中抬头，意识到属灵现实和终极危险。这是从“不学”到“开始学”的转折点。
审判作为“转向”的途径：“上帝要藉着他们将许多人从罪恶的路途中转向义路”。这表明，对于许多在罪途中的人，审判的经历可以成为他们人生的转折点，促使他们离开恶路，开始走向义路。这是一个方向性的“学会”——学会需要调转脚步。
审判揭示人心的刚硬程度：尽管审判触动全人类，“唯有那些内心最为刚硬的恶者不为所动”。对于这类人（赛26:10），即便面对审判，他们也可能没有真正学会公义的内在实质，只是承受了后果。他们的“学习”停留在外部惩罚的认知上，是失败的。
对义人的深层造就：对于已经走在义路上的人（如以赛亚），审判的局势使他们更迫切地在“夜间”寻求神（赛26:9），他们的“学习”是在敬畏中更深地经历神的信实、更坚定地依靠神，这是信心的深化与成熟。
因此，“因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义”描述了一个神圣教育的过程。这个过程对全体人类展开，但其成效取决于人心的回应：
1. 对昏迷者，是唤醒与开始。
2. 对迷途者，是引导与转向。
3. 对刚硬者，是暴露与定罪。
4. 对寻求者，是洁净与深化。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
永在的耶和华我的父，我感谢赞美你！因你的救恩是我坚固的城墙，是我真实的平安。求你使我作守信的义民，一生专一倚靠你。当我在人生的艰难、世代的动荡中，常因眼见的困境而惊惶，求你保守我们的心，在忍耐中等候你，在你的审判路上学习公义。主啊，我承认，离了你，我一切的劳碌都如风吹。但感谢你赐下复活的确据，让我们的盼望超越今生。在这等候你公义完全彰显的日子里，求你引导我，进入你同在的内室，关上门，隐藏在你里面，直到你的忿怒过去。愿我们每一个人的生命，成为赞美你荣耀的诗歌。奉主耶稣基督得胜的名祈求，阿们。