一、经文阅读
赛18章 上帝要责罚古实
赛18:1 唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，
赛18:2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的；他们的地有江河分开。
赛18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听。
赛18:4 耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。
赛18:5 收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条，
赛18:6 都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。
赛18:7 到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开；他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山耶和华安置他名的地方。
二、经文背景：这个预言大约是在希西家时代发出的（参王下19；20）。“翅膀刷刷响”指的是蝉，大概是在描述古实的军队。在本章和下章里，古实和埃及聚在一起。公元前约715年到前663年，第二十五代王朝统治着埃及全地，当时埃及的王具有“古实”（实际上是努比亚人）血统。古实王听说亚述庞大的军队从南边向他们逼近，就派信使到尼罗河周围国家谈结盟。信使也到了犹大，但以赛亚让信使回去了，因为犹大只需神的帮助去抵抗亚述。以赛亚预言说，亚述要在适当的时候被毁灭（37:21-38）。
经文段落
段落 | 对外邦使者的描述 | 神对列国的宣告 | 列国归向锡安的结果 |
经文 | 1-2 | 3-6 | 7 |
核心 要点 | 先知呼唤一个远方的国家（古实），描述其民族特征，并提及他们派遣使者跨海而来的场景。 | 神转向全地（包括犹大和列国）发出宣告，揭示祂的作为方式与最终的审判。 | 预言审判之后，那强大的远方之国（古实）将带着礼物归向万军之耶和华。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
以赛亚书18:1-2描绘了一幅生动的外交图景：远方“高大光滑”的古实人（通常指埃塞俄比亚地区），正差遣使者乘蒲草船过海，往来奔波。这似乎是一个活跃于国际舞台、善于谋划交涉的民族。根据这段描述，你如何刻画古实民族的形象与其使者的行动？这段叙述带给你一种怎样的整体氛围或感受？（例如：是紧张繁忙、充满算计，或是展现出某种强大的自信？）
今日的世界同样充满各种“高大”的力量（国家、组织、思潮）和“往来奔走”的谋算（政治、经济、文化竞争）。作为基督徒，我们当以怎样的目光看待这些？本章的信息如何指导我们保持分别为圣而又积极接触的姿态？先知的信息如何帮助我们在纷繁变动中，找到真正的平安？
四、（进阶选答）圣经问题
1.“翅膀刷刷响声之地”指的是什么地方？
古实位于尼罗河上流，许多昆虫在此栖息。尤其苍蝇很多，因有很多适于苍蝇栖息的湖水和沼泽。以赛亚充分利用地域的特殊性，强调所传达的信息。藉此地区的地理特征，暗示为防御亚述入侵，被招集的军兵震耳欲聋的喊声。
2.“吹角”与“吹号”有什么区别？为什么赛18:3使用“角”而非“号”？
角：通常用动物的角（如公羊角）制成，是古代以色列重要的宗教和军事乐器。在旧约中与神圣集会、战争预警、节期（如犹太新年、赎罪日）和神的临在密切相关（如约书亚记6:4，出埃及记19:16）。
号：多指金属制的号角，常用于礼仪或军队中。“吹号”更偏向仪式的功能性描述，如祭司的正式召集（民数记10:2）。
圣经使用“吹角”的原因包括：角的呼召性：角声常代表神的警告、审判或拯救（如以赛亚书27:13：“当那日，必大发角声……”结33:3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，）。先知书中用“角”强调神对选民的直接呼召，本章也有类似意图，使百姓关注以下的宣告。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
掌管万国的神，我们承认自己常像古实的使者，忙于自己的筹划，依靠人的力量。求你赦免我们的小信。你虽静默，却在观看；你虽忍耐，却有定时。在看似延迟的季节，帮助我们信靠你至高的主权。你是智慧的修剪者，在恰当的时候施行审判与洁净。愿你的工作成就，破碎一切骄傲，显明你的公义。我们仰望你荣耀的应许：万民都要归向锡安，尊你为主。愿你的教会成为见证，引导人的目光从地上的筹算，转向你永恒的国度。奉静默而掌权的救主耶稣之名，阿们。