一、经文阅读
赛4章
赛4:1 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。”
耶路撒冷的重建
赛4:2 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
赛4:3 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
赛4:4 －
赛4:5 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。
赛4:6 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
二、圣经研究
经文背景：《以赛亚书》写于公元前8世纪，核心背景是犹大王国的属灵危机与生存危机：内部偶像崇拜泛滥、社会贫富分化、公义缺失；外部面临亚述帝国的军事威胁，百姓陷入恐惧与迷茫。以赛亚作为先知，一方面宣告对罪恶的审判，另一方面传递上帝的救赎盼望——即使经历动荡，上帝仍会保守余民，建立荣耀的国度。第四章承接第三章对犹大上层阶级的审判，转向对“余民”的安慰，描绘上帝亲自掌权、洁净百姓、赐下保护的美好景象，与前文的审判形成鲜明对比，凸显“审判与救赎并行”的核心主题。
经文段落
段落 | 余民的蒙福与洁净 | 耶和华的遮盖与保护 |
经文 | （4:1-4节） | （4:5-6节） |
核心 要点 | 预言审判后，犹大将留下“余数”，他们必蒙上帝的赐福；上帝将以公义的灵和焚烧的灵洁净百姓的罪孽与污秽，消除罪恶带来的创伤与羞耻，使余民成为圣洁的群体。 | 描绘上帝为余民设立的终极保护，并建立“逃城”，成为百姓躲避灾难、得享平安的避难所。无论环境如何险恶，上帝的同在必成为余民的遮盖与供应。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一） 以赛亚第四章以审判后的余民为焦点，描述耶路撒冷在经历洁净后留下的“圣洁余民”，并预言“耶和华发生的苗”将成为荣美。经文从荒凉转向盼望，强调上帝的保守与圣洁的恢复。当我们的人生处在混乱环境中（如：面临天灾人祸、社会黑暗不公、个人挫折失败等），上帝在本章给“余民”的应许，对你持守盼望有何提醒？能给你带来什么帮助？
默想（二） 本章第3、4节中提到“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，将耶路撒冷的血除净”。这两种灵在基督徒生命成圣过程中扮演什么角色？在成圣过程中基督徒的本分在哪里？
四、（进阶选答）圣经问题
1、女人归到男人的名下，可以除掉什么羞辱? （赛4: 1）
关于《以赛亚书》4章1节这节经文，我们需要先理解其历史背景。这节经文描写的是亚述入侵时期犹大男性大量战死后的社会崩溃景象。在古以色列社会中，女性的身份和安全很大程度上与家庭中的男性（父亲、丈夫或儿子）相关联。未婚、丧偶或无子的女性处于社会边缘，容易陷入经济困境和社会性羞辱。因此女人哀求男人让她们“归你名下””的核心诉求是获得法律身份和经济保障——在古代以色列律法体系中，没有丈夫或儿子的寡妇可能丧失土地继承权。这里的“羞耻”并非指道德过错；是指丧失社会身份的羞耻、经济依附关系断裂的羞耻、无法延续家族的羞耻。需要特别注意的是，避免将这段特历史时期的记载直接等同于普遍真理。现代解读应当强调：这是描述性（只是反映当时的社会现实）而非规范性（并非提倡这种价值观）的经文。其核心是批判社会不公而非确立婚姻制度；先知文学常使用夸张手法呈现社会病态。
2、耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。( 赛4:5 )已经出了埃及，为什么锡安山还需要云柱和火柱？荣耀之上有遮蔽是什么意思？
问题一：以色列人出埃及后锡安为什么仍需云柱火柱？要从几个关键点来看：一是出埃及的云柱是旷野的引领，是暂时的见证；而锡安的云火是未世危险中，永恒同在的预表；场景变了，但神的属性不变，神的眷顾保护也不变。——出埃及是脱离奴役，锡安是面对仇敌、困境时的保护与掌权，就如犹大面临被掳后的重建，或末世的争战，云火代表神亲自掌权，不是靠国力强盛；二是锡安是神的圣山，会众聚集之处，云火在其上是彰显神的圣洁与同在，让百姓知道即使在应许之地上生活，仍需依靠神恩典，而非依靠人的自义。三是预表基督的同在，云火是神临在的象征，末世锡安的云火本质是基督作为神同在的终极彰显，保护祂的教会——属灵锡安（来12:22），跨越旧约到新约，从地上到天上，祂的同在永不中断。问题二：“全荣耀之上必有遮蔽”。核心是“遮蔽”不是掩盖荣耀，而是保护与承载——“全荣耀”指的是神的无限荣耀，人不能直接承受，“遮蔽”是神主动的恩典，一方面是保护百姓不被神的荣耀击杀（比如摩西不能见神面，只能见背影，神的荣耀对恶人是惩罚，对信靠的人是恩典遮蔽）；另一方面，神的荣耀借着“遮蔽”临到百姓中间，成为他们的遮盖与保障，“遮蔽”就如帐幕、羽翼”一样，既彰显神的荣耀，又让百姓能在荣耀之下得安稳，不被仇敌攻击，也不被荣耀的威严伤害；“遮蔽”也是表明神立约的恩典，百姓在神的荣耀遮蔽下，得享平安、得胜；体现神“以荣耀为百姓的遮盖”，是恩典与权能的结合，不是荣耀隔绝百姓，而是透过遮蔽让百姓能亲近神、得保护。结合上下文，赛4:3-6是讲末世锡安的得胜，余民得洁净，神亲自看顾，所以云火和遮蔽都是针对百姓的困境，给予盼望的应许：即使有艰难，神的同在和保护始终在，锡安不是靠势力才能，而是靠神的同在，出埃及的云火是过去的见证，锡安的云火是现在和未来的应许，证明神对祂百姓的同在永不改变。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
慈爱圣洁的天父，感谢你藉以赛亚书4章的应许使我的生命得着盼望。你说要洗净锡安的一切污秽，使她成为圣洁的所在。主啊！求你在我的生命中设立圣洁的帐幕，以公义的灵鉴察我内心的隐情，赐焚烧的灵除去我生命中一切不合你心意的私欲、骄傲与软弱；赐我悔改的灵使我生命得着更新。将你的律法刻在我里面，使我不再随从世界的潮流。愿你的圣灵在我里面掌权，让我的思想、言语、行为都彰显你的圣洁与良善，成为被你雕琢的器皿，在日常的每一个瞬间荣耀你的圣名。求你保守我在你的荫下，得着属灵的力量，活出更新而丰盛的生命。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！