一、经文阅读
赛1章
赛1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
上帝责备以色列
赛1:2 天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
赛1:3 牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。
赛1:4 唉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
赛1:5 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
赛1:6 从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。
赛1:7 你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。
赛1:8 仅存锡安城（原文作女子），好象葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
赛1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。
赛1:10 你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们上帝的训诲！
赛1:11 耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
赛1:13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
赛1:14 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。
赛1:15 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
赛1:16 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，
赛1:17 学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
赛1:18 耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
赛1:19 你们若甘心听从，必吃地上的美物，
赛1:20 若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。
罪大恶极的城
赛1:21 可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。
赛1:22 你的银子变为渣滓；你的酒用水搀对。
赛1:23 你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。
赛1:24 因此，主万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。
赛1:25 我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。
赛1:26 我也必复还你的审判官，象起初一样，复还你的谋士，象起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。
赛1:27 锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。
赛1:28 但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。
赛1:29 那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。
赛1:30 因为，你们必如叶子枯干的橡树，好象无水浇灌的园子。
赛1:31 有权势的必如麻瓤；他的工作好象火星，都要一同焚毁，无人扑灭。
二、圣经研究
经文背景：以赛亚书由先知以赛亚在犹大王国中后期（约公元前 740-686 年）所写，当时犹大虽有宗教仪式，却充满偶像崇拜、社会不公、道德败坏 —— 权贵欺压穷乏、公义废弃、圣所沦为形式化的表演。第一章以强烈的责备开篇，神如同失望的丈夫控诉背道的百姓，既宣告审判的临到，也发出回转的呼召。本章核心是 “从悖逆到回转：审判中的恩典与责任”，揭示宗教的本质不是外在形式，而是内心的真诚与生命的圣洁，神所渴望的不是献祭的牛羊，而是公义、怜悯与谦卑的灵。
经文段落
经文 | 1:1-9 节 | 1:10-17节 | 1:18-20节 | 1:21-31节 |
主题 | 神的控诉：悖逆与罪恶 | 神的厌恶：虚伪的宗教 | 神的呼召：悔改与应许 | 神的审判与洁净
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核心 要点 | 神以“以色列家” 的身份呼唤百姓，控诉他们虽有宗教活动却满心悖逆（2-4 节），如同 “所多玛、蛾摩拉” 般败坏（9 节）。因着持续的罪恶，犹大将面临被掳的审判，仅存 “余种”（9 节），提醒我们：外在的宗教身份不能掩盖内心的悖逆，罪恶的累积必带来神的管教。 | 神斥责领袖如同所多玛、蛾摩拉（10节）。祂厌烦无心的节期、献祭和祷告（11-15节）。因百姓的手沾满血污，社会充满不公（15, 17节）。神要的是公义，而非空洞的仪式（16-17节）。 | 神主动邀请辩论：“你们来，我们彼此辩论”（18节）。应许罪虽如朱红，必白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛（18节）。顺服必蒙福，顽梗必灭亡（19-20节）。显明神的恩慈与公义并存。 | 哀叹忠贞之城沦为妓女（21节），领袖贪赃枉法（23节）。神必炼尽渣滓，除灭叛徒（24-25节）。最终，锡安必因公平得救，其居民因公义蒙救赎（26-27节），悖逆者与偶像必一同灭亡（28-31节）。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1. “你们的罪虽像朱红，必变成雪白…” (1:18) ，你的 “形式化宗教” 时刻，你是否正经历 “形式化信仰” 的阶段？每周参与聚会、祷告读经，却内心冷漠、言行不一，如同圣经中百姓 “天天寻求我，乐意明白我的道路，好像行义的国民，不离弃君王的法则，向我求问公义的判语，喜悦亲近神”（1:11-12），却在生活中欺压弱小、放纵私欲。神要的不是你 “做了什么宗教行为”，而是 “内心是否真诚”。 你生命中是否有 “朱红般的罪”（如骄傲、嫉妒、谎言、冷漠）被形式化的信仰掩盖？ 神的呼召是 “洗濯、自洁”（16 节），你的 “回转” 将是什么具体行动？ 是承认内心的虚伪？向被你伤害的人道歉？还是以公义、怜悯替代自私自利？
2.这段经文（10-17）对今日教会信徒的敬拜有什么提醒和启示？
四、（进阶选答）圣经问题
1、赛1章，上帝为什么不喜悦自己亲自设立的、用来赎罪和与祂和好的神圣礼仪？给我们什么启发？
《以赛亚书》第1章中，上帝指责以色列的敬拜和献祭礼仪失去了真正的意义（赛1:11-15）。上帝不喜悦这些礼仪，并非因为礼仪本身有问题，而是因为以色列百姓的内心和行为与礼仪的本质背道而驰。他们一面献祭，一面行恶，欺压穷人，双手沾满血污（赛1:15-17）。礼仪成了形式化的宗教行为，失去了悔改、公义和爱人的实际内涵。
启发：
1.信仰的核心不是外在的仪式，而是内心的悔改、顺服和实际的行义。
2.礼仪若没有生命的改变作为基础，就失去了意义，甚至可能成为上帝厌恶的“虚伪敬拜”。
3.真正的敬拜是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行”（弥6:8）。
2、锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎( 赛 1:27 ) 归正的人是在什么事上归正的？
“归正的人”原文指悔改并转向上帝的人。在《以赛亚书》第1章的语境中，归正的具体表现包括：
1.离弃不义的行为：停止欺压孤儿寡妇，停止流无辜人的血（赛1:16-17）。
2.恢复公平与公义：在社会关系中践行公正，照顾弱势群体。
3.从虚伪的敬拜转向真实的顺服：不再依赖空洞的礼仪，而是听从上帝的诫命，行祂眼中看为正的事。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告：
圣洁公义满有怜悯的天父，感谢你藉以赛亚书向我说话！我承认自己常如悖逆儿女，心远离你，敬拜流于形式，手沾染疏忽、自私或不义的“血污”，求你赦免！主啊，你的话如明光照见我信仰与生活的不一致。我回应你“彼此辩论”的呼召，带着罪疚/亏欠来到你跟前，承认这是我的罪过。感谢你宝贵应许，求你以耶稣基督的宝血洗净我，使我比雪更白！求你不让我停留在悔罪感动，赐我力量“止住作恶”，离弃过犯；赐我智慧爱心“学习行善”，在家庭社会活出你的样式。愿我举手祷告时心手清洁、蒙你悦纳。我相信顺服你必享美福，愿我的生命成为你公义与救赎的见证。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！