一、经文阅读
歌6章
歌6:1 【伴唱】你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。
歌6:2 【新娘】我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
歌6:3 我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
第四首
歌6:4 【新郎】我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌6:5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
歌6:6 你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
歌6:7 你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
歌6:8 有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。
歌6:9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
歌6:10 【伴唱】那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢？
歌6:11 【新娘】我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
歌6:12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
歌6:13 【伴唱】回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！【新娘】你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？
二、圣经研究
经文背景：《雅歌书》传统认为作者是所罗门王（雅歌1:1），成书于公元前10世纪所罗门盛世，背景是所罗门与书拉密女的爱情叙事（非单纯历史记录，而是以爱情为喻的属灵象征文本）。在第五章的短暂分离和寻找后，第六章描绘了二人重逢，恢复亲密关系，并延续对彼此爱情的颂扬。它既描绘人间爱情的炽热，也常被犹太教与基督教传统解读为神与人或基督与教会关系的隐喻，强调爱中的追寻、归属与升华。全章充满田园意象和象征性语言，体现希伯来诗歌中爱情与灵性结合的特色。
经文段落
段落 | 众人询问与女子回应 | 良人对佳偶的赞美 | 心有归属众人欣赏 |
经文 | （1-3节） | （4-10节） | （11-13节） |
核心 要点 | 他人对佳偶的羡慕与询问，佳偶主动见证良人的去向，重申彼此归属的盟约。 | 良人对佳偶从外在美丽到内在品格的极致赞美。 | 佳偶与良人关系的升华，使佳偶的心有了归属；由此得到众人的称赞与欣赏。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一） 本章第1-3节经文让我们看见，佳偶在“追寻与等候”中，持定对良人的专一爱慕。由此我们反省自己：在世俗的诱惑（如名利、欲望、忙碌的生活）面前，是否仍以基督为生命的“佳偶”，将与祂的亲密关系置于首位？当信仰遭遇困境（如试炼、迷茫、他人的不解），是否像恋人等候所爱那样，坚定相信基督的信实，不轻易偏离对祂的承诺与爱慕？在日常的抉择中，是否让对基督的爱成为衡量一切行为的标准，而非被短暂的利益或情绪左右？
默想（二） 在本章第13节中，耶路撒冷的众女子对书拉密女（佳偶）的呼唤：“回来，回来......使我们得观看你”。众人因女子的美丽和与良人的爱情受到吸引，渴望观看她。这让我们看见，一个被基督之爱浸透的生命，自然会成为见证，引发他人对基督的兴趣。由此让我们反思：我的生命里的一切是否像“尊长的车”（6:12）一样，承载基督的荣美，吸引人来追问“你的良人是谁”？还是因生命枯萎而失去了见证福音的感化力？
四、（进阶选答）圣经问题
1、“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。”( 雅歌 6:12 )这节经文表达了什么意思？ “尊长的车”指的是什么？
“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”。（雅6:12），这节经文是书拉密女的内心独白，她想象自己被安置在一辆尊贵的车中，无疑是与良人在一起。这表达了她对良人全然的爱慕与倾心相属——这份情感不受理智刻意驱动，是发自内心的、不由自主的前往与依偎。
“尊长的车”在这里的含义，从两面来解读：
1. 字面与文化语境：在古代中东文化中，“车”象征地位、权柄与护庇，“尊长”指向良人的尊贵身份，“尊长的车”可理解为良人所预备的、带有权柄与安稳的同在之地。
2. 属灵预表意义：《雅歌》常被解经家视为基督与教会（或信徒）之间爱的喻表，因此“尊长的车”更深层指向基督的怀抱、恩典的庇护，以及信徒在基督里的属灵安息之所——信徒的心灵因爱慕基督，自愿且欢喜地进入祂的同在，享受祂的保守与带领。这种对良人（基督）的爱不是刻意勉强的外在行为，而是内心被祂吸引后的自然流露；进入“尊长的车中”，意味着放下自我的掌控，全然降服在基督的权柄与带领之下，享受与祂同在的平安。
2、“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。“(歌 6:2 )“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。”(歌 6:11 )这两节经文中的“园子”有什么不同含义？分别象征什么？
雅歌书中的“园子”在希伯来诗歌文学中，其属灵上的意义通常是一种隐喻；绝大多数圣经学者认为，“园子”是表达神与人的亲密关系的光景。在《雅歌》书这两节经文中，“园子”具有丰富而深刻的象征意义。结合犹太传统与基督教解经历史，其含义可作如下理解：
1. 歌6:2 的“园子”
“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。”
A、象征“新妇”（神子民的集体或个体）
在《雅歌》中，“园子”常比喻为女子自身（参4:12-5:1）。良人“下入自己园中”，表明这是属于他的园子，象征神与其子民亲密的归属关系。园中的“香花畦”“百合花”代表新妇的美丽与纯洁，良人在其中牧羊、采花，寓意神眷顾、滋养并喜悦他的百姓。
B、隐喻“神与人相交的场所”
园子也是相遇与同在的空间，暗示神主动进入人的生命，享受亲密关系。
2. 歌6:11 的“园子”
“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。”
A、象征“生命的成长与检验”
此处新妇主动进入核桃园，查看植物生长状态。核桃需破壳才得果仁，常喻指隐藏的智慧或需经磨练的生命；葡萄、石榴则象征丰饶与成熟（参歌4:13）。新妇的行动代表对自身属灵光景的反思：是否在恩典中生根发芽？是否结出果实？
B、表达“对盟约关系的期待”
葡萄与石榴也是应许之地的丰盛象征（参民13:23）。新妇的“查看”暗含对神应许实现的渴慕，以及对关系进展的主动关切——不仅等待良人来临，也积极预备自己。
两节经文的关联与深层意义：
1. 动态的相爱关系
歌 6:2 侧重良人的主动（神寻找人）；歌6:11 侧重新妇的回应（人寻求成长）。二者共同描绘一段双向奔赴的亲密关系：神赐下恩典，人则以生命成长回应。
2. 属灵生命的进程
“园子”从“相遇之地”延伸为“培育之地”。在早期基督教释经中，这暗示了信徒生命成长需从与基督的初次相爱，进入持续深耕、结果子的生命阶段。
总结：在《雅歌》这两节经文中，“园子”不仅是爱情发生的诗意场景，更是神人关系的隐喻。
歌6:2的园子强调归属与相遇——神临在于他所爱的百姓中；
歌6:11的园子强调成长与结果——人需要在恩典中不断成熟，结出丰盛的生命果实。
这一意象贯穿圣经，从伊甸园的起初相交（创3:8），到新约中“基督是葡萄树，我们是枝子”（约15:1-8），最终指向新天新地中“生命水的河与生命树”（启22:1-2）。《雅歌》的“园子”因而成为心灵归家之路的缩影：在爱的呼唤中苏醒，在守望中盼望完全合一。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，感谢您赐下雅歌书的美好启示，让我们看见您对我们深切的爱与亲密的邀约。主啊，求您保守我的心，使我在世俗诱惑中仍专一爱慕您，将与您的关系置于首位，在试炼中坚定持守信心，不偏离您的道路。求您赐我渴慕灵命进深的心志，让我在与您亲近中向你敞开心扉，在领受您的话语中与你联结，成为与您心意相通的儿女。求您将基督的爱赐给我，使我能将您的真爱传递给他人。愿您时刻引领我，活出专一、亲密、爱人如己的生命。奉主耶稣的名祷告，阿们！