一、经文阅读
传5章 不可随便许愿
传5:1 你到上帝的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。
传5:2 你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
传5:3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
传5:4 你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
传5:5 你许愿不还，不如不许。
传5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
传5:7 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。
人生是虚空的
传5:8 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
传5:9 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
传5:10 贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。
传5:11 货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！
传5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。
传5:13 我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。
传5:14 因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。
传5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
传5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？
传5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
传5:18 我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。
传5:19 上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。
传5:20 他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。
二、圣经研究
经文背景：本章的布景深植于希伯来智慧文学传统，其核心是探讨在变幻无常的世间，人应如何自处。在此背景下，第五章呈现出一种深刻的辩证智慧。它并非针对具体事件，而是直面人性的永恒困境。传道者立足于“虚空”的宇宙观，一方面锐利地批判社会不公与财富积累的虚妄及焦虑，揭示其转瞬成空的本质；另一方面，却并未导向消极厌世，而是转折性地肯定在上帝主权之下，谦卑领受并享受日常劳碌所得的正当性与可贵。
经文段落：
段落 | 敬虔的准则 | 财富的虚妄 | 生命的劝诫 |
经文 | 传5:1-7 | 传5:8-17 | 传5:18-20 |
核心 要点 | 论述在圣殿中对待上帝应有的敬畏态度，包括谨守言语、履行所许的愿。 | 揭示世间财富的虚幻与不可靠，以及追逐财富所带来的愁烦与祸患。 | 转折性地指出，真正的福分在于接受并享受上帝所赐的劳碌成果，这本身就是上帝的恩赐。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、向神许愿（5:4）：“向神许愿”在今天不一定指隆重的宗教誓约，它可以是我们内心向上帝默默的祷告（如“上帝啊，如果我这次顺利，我一定更多参与服事”）、在困境中的承诺，或是一个关乎生命方向的决定。默想你曾经“对神、对人、对己”的承诺，哪些事你一直说要做，却一拖再拖？你迟延兑现的理由是什么呢？如果你相信兑现对那看不见之上帝的承诺，远比应付眼前可见的事务更重要的话，你将如何调整诺言兑现的次序呢？
2、神的恩赐（5:19）：本节经文的关键其实并非强调“资财丰富”本身，而在于“能以吃用……喜乐”的能力。现在，我们常常会陷入一种“拥有更多却快乐更少”的困境。请思想：在你目前的生活中，你所“拥有”的（无论是时间、健康、关系、技能或物质）是什么？你是否相信，喜乐的秘诀不在于拥有“更多”，而在于将你所拥有的，无论多少，都看作是来自天父手中那份“恰好”的、带着爱意的“份”？我们与上帝的关系，是更像一个不断索要更多赏赐的仆人，还是像一个能欣然接受并快乐享受父亲所给一切礼物的孩子？回想自己的祷告内容，如果你的“索取”总是多于“（感谢）上帝的恩赐”，你将如何调整这种心态？
四、（进阶选答）圣经问题
1.你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。(传5:2 )上帝是最知心的朋友，不是可以无话不谈么？为什么说“言语要寡少”？
“言语要寡少”的深层含义，并非指上帝不愿倾听我们的心声，而是提醒我们：
首先，要调整关系的认知：上帝是密友，更是至高者。亲密的基础是敬畏，避免将祷告变为轻慢的索求或情绪宣泄，以尊重守护关系的神圣。
其次，注重倾听胜于诉说：寡言是为内心腾出静默空间，以转向倾听。静默等候本身就是信靠的操练，防止自我的声音淹没那“微小的声音”。
第三，上帝看重心灵诚实的转向，而非话语的多寡。它鼓励真实专注的祷告，摒弃空洞重复的套话，追求话语的质量。
因此，“言语要寡少”的精义是邀请我们以敬畏、倾听和真诚的心来到上帝面前。这非但不妨碍亲密交通，反而为建立更真实、更深刻的灵性关系奠定了正确的基础——在这种关系中，我们不仅是倾诉者，更是聆听者和顺服者。
2.劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。( 传 5:12 )所以这里推崇的过不穷不富的生活，对于你选择什么样的工作或是工作的计划和速度有何指导意义？
这节经文的核心在于：真正的满足源于内心安宁，而非外在财富。它对工作选择与节奏的指导可总结为三个方面：
追求价值，而非价格：选择有内在意义、能带来成就感的工作，避免仅为追逐财富而陷入焦虑和空虚。
保持平衡，而非耗尽：工作计划应可持续，确保“劳碌”带来的是充实的疲惫（睡得香甜），而非耗尽性的焦虑（不容睡觉）。
掌控欲望，而非被其掌控：对职业发展带来的财富增长保持警惕，主动管理欲望，培养知足心，防止被“富足”所捆绑而失去平安。
总而言之，这节经文的智慧在于引导我们追求一种平衡、有意义且内心自由的职业生活。工作的目标不应是无限的积累，而是通过有价值的劳碌，获得身心灵的统一与安宁，这才是真正的“睡得香甜”。★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，当我来到你面前，我愿意把自己心中的思虑交托给你。求你将敬畏的心放在我里面，使我在你面前谨守口舌，不说愚昧话，不许虚妄的愿。主啊，我承认自己常为世上的物质需要而劳碌，也会陷入愁烦中。求你救我脱离贪恋虚空的心，使我以你所赐的为知足。愿我不仅得着资财，更得着享受你恩赐的能力，在劳碌中知足喜乐。因我深知，这喜乐不是出于环境，而是出于你的手。求主帮助我数算今日的恩典，不为明日忧虑，活在当下的份里。祷告奉主圣名，阿们！