一、经文阅读
箴31章 给君王的忠告
箴31:1 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
箴31:2 我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？
箴31:3 不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。
箴31:4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜；
箴31:5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
箴31:6 可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，
箴31:7 让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
箴31:8 你当为哑巴（或作：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。
箴31:9 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
论贤妻
箴31:10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
箴31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；
箴31:12 她一生使丈夫有益无损。
箴31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。
箴31:14 她好象商船从远方运粮来，
箴31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。
箴31:16 她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。
箴31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
箴31:18 她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。
箴31:19 她手拿捻线竿，手把纺线车。
箴31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
箴31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
箴31:22 她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。
箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
箴31:24 她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
箴31:25 能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。
箴31:26 她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。
箴31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
箴31:28 她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，
箴31:29 说：才德的女子很多，惟独你超过一切。
箴31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
箴31:31 愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。
二、圣经研究
经文背景：《箴言》第31章是整卷书的结尾。《箴言》第31章以两位卓越女性的智慧训言（一位母亲，一位妻子）作为全书的终结，巧妙地将“智慧”这一抽象概念，具体化在一位理想的君王和一位理想的妇人身上。它告诉我们，真正的智慧最终要落实到品格、行动和关系中，而其最深的动力，乃是对上帝的敬畏。本章明显分为两个部分：头一部分为“利慕伊勒王的言语”，是他母亲对他的训诲。利慕伊勒并非以色列的君王，他是一位阿拉伯地区的君王，这显示了希伯来智慧文学的普世性。第二部分“论才德的妇人”；这是一首精巧的字母诗（22节，每节首字母按希伯来文22个字母顺序排列），这在形式上体现了这位妇人的“完美”与“周全”。
经文段落
段落 | 给君王的忠告 | 论才德的妇人 |
经文 | （1-9节） | （10-31节） |
核心 要点 | 一位母亲对身为君王的儿子的谆谆告诫，如何做一个合神心意的君王。 | 才德妇人的价值无可比拟，她的生命因敬畏神而得着荣耀。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一）： 箴言31章1-9节是母亲对君王的训诲。这段训言的核心是品格先于权柄。一位母亲在儿子登基前，急切地告诫他两件事：一是警告他不可将精力耗在女色与酒精上，因为这会使他“忘记律例，颠倒一切困苦人的是非”（3-7节），这是关乎个人品德的建立；二要践行公义与怜悯（8-9节），嘱咐他要为“哑巴开口”，为“一切孤独的”伸冤，按公义审判，这是关乎公共责任的履行。这让我们看见私德的建立，是公共职责的基础。这对于今天基督徒在处世为人有何教训？特别是如何教导子女（尤其是儿子）成为有担当的人，有何借鉴意义？
默想（二）：《箴言》开篇宣告“敬畏耶和华是知识的开端”（1:7），结尾则用一位活生生的人物榜样来证明这一真理。它将所有外在的、可见的卓越（能力、勤劳、经营智慧、仁慈）都归结于一个内在的、不可见的根基——对神的敬畏（箴31：30）。这是才德妇人得称赞的终极原因。在整卷箴言的结尾，为何将此作为最高准则？这对我们评估自己和他人的生命价值提供了怎样的永恒视角？
四、（进阶选答）圣经问题
1、箴言31章描绘的“才德妇人”形象，对当代基督徒（无论男女）在职场和家庭中的角色定位有何启发？
这段经文所描绘的“才德妇人”是一个将信仰、智慧与行动完美结合的典范。她对当代基督徒的启发是多方面的，超越了性别的限制：
1. 卓越与敬虔并重：她不仅敬畏神（30节），更在事业上精明能干。这打破了“属灵”与“专业”对立的错误观念。基督徒在职场上的卓越——无论是经营田地还是经商（13-19节）——本身就是对神所赐恩赐的忠心管理，是一种敬拜。
2. 主动的管家而非被动的执行者：她是家庭的“CEO”，是主动的管理者和决策者（27节），而不是被动的跟随者。这鼓励基督徒在家庭和社区中主动承担责任，运用智慧进行规划和经营，成为祝福的管道。
3. 平衡的服事观：她的服事对象包括家人（21-22节）、仆婢（15节）和社区中的穷乏人（20节）。这提醒我们，基督徒的生活不应只局限于小家庭，也要有社会关怀的维度。我们的工作和资源，神赐予我们管理和使用的职责，是为了滋养他人并扩展神的国度。
4. 核心是“敬畏耶和华”：她一切能力的根基在于“敬畏耶和华”（30节）。这对所有基督徒都是核心提醒：我们追求卓越、管理家庭、服务社会的动力和标杆，是源于对神的敬畏和爱，而不是为了自我炫耀或世界的认可。
总之，这段经文的启发在于，基督徒被呼召在每一个岗位上，都成为像这位妇人一样手中有技巧，心中有慈悲，生命有敬畏的智慧管家。
2、箴言31章30节说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。” 在当今注重外表的社会中，基督徒应如何平衡外在仪表与内在生命的塑造？
这节经文并非否定外在的美容或整洁，而是对价值观的优先次序做了一个根本性的调整。
1. 辨明“虚假”与“虚浮”的含义：“虚假”指不可靠、会欺骗人；“虚浮”指短暂、如雾气般消散。经文警告我们，若将人生的价值和安全感建立在会衰残的外貌上，最终只会得到失望，因为外貌必然会随着时间改变。
2. 正确的次序：内在优先于外在：神看人是看内心（撒母耳记上16：7）。一个持续与神亲近、被祂话语塑造的生命，会自然流露出仁爱、喜乐、和平、忍耐等圣灵的果子（加拉太书5：22-23），这种“内在的美”是持久且蒙神喜悦的。这才是我们应当投入最多精力和时间的地方。
3. 外在是内在的合宜表达：这位才德的妇人也穿着细麻和紫色等贵重的衣裳（22节），说明她并非不修边幅。基督徒打理外表，可以看作是尊重自己、尊重他人的表现，也是管理神所赐身体的一部分。关键在于动机：我们打扮是为了吸引人注意自己，还是为了以整洁、得体的形象来荣耀神、服务人。
4. 实践应用：基督徒可以追求健康、整洁、得体的外在形象，但同时要警醒，不被社会的容貌焦虑所捆绑。我们真正的价值和安全感应建立在“敬畏耶和华”所带来的永恒身份上——我们是神所爱的儿女。当内在生命丰盛时，外在自然会流露出一种从容、平安和仁爱的真正魅力。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
慈爱的天父，感谢您藉着箴言31章向我们启示那才德妇人的美好生命见证。她的价值远胜珍珠，因她以敬畏您为生命的根基。求您也塑造我们得生命，使我们成为手勤心热、言语智慧的人，在每日生活中活出信心的果效。帮助我们在家庭、职场和各样关系中，能有从上头来的智慧，使我们的生命能成为他人的祝福。更求主帮助我们建立内在生命的美丽，不倚赖外在的虚华，因为惟有敬畏您的人生才能得着荣耀的冠冕。愿我们一生敬畏你，活出蒙你喜悦的样式。奉主耶稣基督圣名祈求，阿们。