一、经文阅读
箴24章
箴24:1 你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
箴24:2 因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
箴24:3 房屋因智慧建造，又因聪明立稳；
箴24:4 其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
箴24:5 智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
箴24:6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
箴24:7 智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
箴24:8 设计作恶的，必称为奸人。
箴24:9 愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
箴24:10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
箴24:11 人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
箴24:12 你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？
箴24:13 我儿，你要吃蜜，因为是好的；吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。
箴24:14 你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。
箴24:15 你这恶人，不要埋伏攻击义人的家；不要毁坏他安居之所。
箴24:16 因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
箴24:17 你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
箴24:18 恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
箴24:19 不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；
箴24:20 因为，恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。
箴24:21 我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，
箴24:22 因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？
其他智言
箴24:23 以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。
箴24:24 对恶人说：“你是义人”的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。
箴24:25 责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。
箴24:26 应对正直的，犹如与人亲嘴。
箴24:27 你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
箴24:28 不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。
箴24:29 不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。
箴24:30 我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，
箴24:31 荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。
箴24:32 我看见就留心思想；我看着就领了训诲。
箴24:33 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，
箴24:34 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
二、圣经研究
经文背景：《箴言》第24章是《旧约》智慧文学中“所罗门的箴言”的重要组成部分。本章的核心是构建一个基于“敬畏上帝”的完整人格与社会秩序，内容特别拓展了智慧在公共与伦理层面的应用。其主要强调社会公义，呼吁人不可在司法见证时缄默不语，要积极拯救将被枉杀的弱者。此外，经文也触及了日常生活的品德，如不可无故陷害邻舍，并谴责了懒惰所带来的毁灭性后果。
经文段落
段落 | 勿羡恶人，以智立家 | 善恶有报，智慧为强 | 公正待邻，怠惰致贫 |
经文 | 箴言24:1-12 | 箴言24:13-20 | 箴言24:21-34 |
核心 要点 | 远离恶人、智慧建家的劝诫，以及捍卫公义的责任 | 义人终得善报，智慧胜过武力，重申恶人终将倾覆 | 敬畏上帝、持守公正的劝勉，以及对懒惰后果的警告 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人（24:19）：这节经文给出了一个看似反直觉的命令。它洞察到，当我们看到恶人似乎一帆风顺时，内心会产生两种强烈的负面情绪：“心怀不平”和“嫉妒”。比如，当你遇到一个在道德上妥协、善于钻营的同事或竞争者，他/她不仅未受惩罚反而获得赏识或利益时，请你安静地在默想中正视这份情绪，并询问自己：这份“心怀不平”是在消耗我，还是在激励我？它是否让我在渴望“公平”的同时，也悄悄羡慕那条“捷径”？你今天将选择如何为这份情绪找到出口，并重新定睛于自己正直的道路与内心的平安？
2、将“片刻的妥协”转为“立刻的行动”（24:33-34）：这两节经文描述的不仅是身体的懈怠，更是对责任拖延的属灵危机——那些“片时”的妥协会悄然积累，最终使属灵生命的“田地荒芜”。贫穷和缺乏并非突然降临，而是由无数个“再等一会儿”的选择所招致的必然结果。反省你的生活中是否有很多“再睡片时”的诱惑？无论是赖床、刷手机还是拖延重要事务时，你是否意识到，这“片刻的妥协”正像窃贼般偷走你生命中的平安、秩序与丰盛？如果有，请你具体写下：今天必须完成却被你拖延的那件事是什么？现在立刻设定25分钟定时器，并记录完成前与完成后内心的不同感受。
四、（进阶选答）圣经问题
1、人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻(箴24:11 )。我们能力有限，这个责任的边界在哪里？“解救”是否意味不计代价？
首先，责任的边界并非无限，而是基于“力所能及”的原则。此命令针对的是我们直接面临的、具体的危机，而非世界上所有的不公。我们的首要责任是采取能力范围内的行动。
其次，“解救”不意味不计代价的鲁莽，而是呼唤智慧的勇气。真正的“代价”是为他人付出超出个人便利的资源，如时间、金钱或承担一定（但非毁灭性）的风险。爱人如己意味着既要超越冷漠，也要避免无意义的自我牺牲。
总之，这条诫命的实践在于：在我们实际的能力范围内，运用智慧而非蛮力，甘心承担合理的代价。这划定了既反对冷漠旁观，又拒绝自我毁灭的英雄主义之间的中道边界。
2、你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。(箴 24:17-18 )为什么“仇敌跌倒不要欢喜快乐”？“将怒气从仇敌身上转过来”是上帝的不公吗？
关于第一个问题“为什么仇敌跌倒不可欢喜”，这命令基于两个核心真理：第一，对上帝的敬畏。人的失败是上帝公义审判的领域，而非我们泄愤的舞台。幸灾乐祸意味着自以为义，窃取了属于上帝的审判权柄，这种心态本身在上帝眼中就是恶。第二，对他人的怜悯。诫命要求我们超越“以眼还眼”的报复本能，活出更高的仁义标准。对仇敌存怜悯，是效法上帝“恩待那忘恩和作恶的”属性，是内心真正得自由的标志。
第二个问题：“上帝的怒气转离是否不公”，这里表达的绝对不是不公平的表现，而是对人性深处罪恶的严厉警示。首先，上帝是终极审判官，祂有权按自己的旨意施刑或施恩。祂对仇敌的怒气是公义的，但若见祂的子民心怀邪恶、与仇敌的恶同质（即幸灾乐祸），祂的怒气自然会转向这新的罪行。这恰恰体现了上帝对罪恶一贯的、不偏袒的公义。其次，这警告凸显上帝对祂子民圣洁的要求更高。祂不喜悦祂的百姓在道德上堕落成与“仇敌”一样的人。这“怒气转离”是公义的管教，旨在挽回我们，防止我们因内心的恶而成为被审判的对象。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父上帝，当我来到祢面前，思想《箴言》24章的教导时，求祢将智慧的种子栽种在我心里，使我不为恶人的通达心怀不平，也不嫉妒他们的道路。主啊，在患难之日，求祢坚固我软弱的膝盖，使我不至于胆怯，而是靠祢加力量，作勇敢的见证。当我看见不公，求祢除去我冷漠的心，赐下怜悯与勇气，使我不说“我岂是看守我弟兄的吗”，而是愿意伸手扶持那些需要帮助的人。也求祢救我脱离懒惰的陷阱，不容“再睡片时”的借口窃取祢赐我的光阴与使命，使我可以得着丰盛的生命。如此祷告乃是奉主耶稣的名求，阿们！