一、经文阅读
箴15章
箴15:1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
箴15:2 智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。
箴15:3 耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。
箴15:4 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。
箴15:5 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。
箴15:6 义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。
箴15:7 智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。
箴15:8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
箴15:9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
箴15:10 舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。
箴15:11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
箴15:12 亵慢人不爱受责备；他也不就近智慧人。
箴15:13 心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。
箴15:14 聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。
箴15:15 困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。
箴15:16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。
箴15:17 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。
箴15:18 暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。
箴15:19 懒惰人的道象荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。
箴15:20 智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。
箴15:21 无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。
箴15:22 不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。
箴15:23 口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。
箴15:24 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。
箴15:25 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。
箴15:26 恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。
箴15:27 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
箴15:28 义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。
箴15:29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
箴15:30 眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。
箴15:31 听从生命责备的，必常在智慧人中。
箴15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。
箴15:33 敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
二、圣经研究
经文主题：本章继续比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话，厌弃训诲，贪不义之财。相反，义人则传扬知识，行事谦卑，在贫乏中也会敬畏耶和华。所以恶人要遭到排斥，义人要蒙受美意与眷爱。本章强有力地督促人敬畏耶和华。
经文段落
段落 | 言语的力量与智慧 | 神的全知 与鉴察 | 内心的态度与生活方式 | 处理人际关系与冲突的智慧 | 义人与恶人的对比及神的报应 | 敬畏神是智慧的根基 |
经文 | 1-7 | 8-11 | 12-17 | 18-23 | 24-29 | 30-33 |
核心 要点 | 话语拥有建造或拆毁的巨大能力，智慧人懂得如何控制自己的舌头。 | 耶和华看透万事，从人的行为到内心的动机，都在祂的鉴察之下。祂厌恶恶人的祭，却喜悦义人的祈祷。 | 一个人的内心态度（如接受责备、喜乐、知足）直接决定了他的生活状态。 | 如何与人相处，特别是如何处理愤怒和分歧。强调倾听劝言和集体智慧的重要性。 | 通过对比，清晰地展现义人和恶人在行为、言语、祈祷和最终结局上的不同。神远离恶人，却垂听义人的祷告。 | 真正的智慧始于对神的敬畏和谦卑受教的心。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、探寻内心喜乐的源泉。我们的生活总充满变化，心情也常常被外界影响而起伏不定。然而，本章11-17节向我们揭示了一个深刻的真理：神渴望我们的心能成为一个稳定的“发源地”，让真正的喜乐与满足从心里面涌流出来，并能克服外在的环境的影响。
默想与总结：当事情一团糟，或者和人关系紧张到让你心烦时，对神的信靠（“敬畏耶和华”）和对他人的爱心（“彼此相爱”），是怎样帮你冷静下来，做出正确决定，并让你心里还能有平安和喜乐的？
2、冲突急救指南。人际关系中的摩擦与冲突几乎无法避免。我们无法控制他人的行为，但神赐给我们智慧，可以管理自己的反应，从而改变整个局面的走向。18-23就像一份处理人际冲突的“急救指南”：先控制住情绪（18）、采取积极的态度与行动（19）、用正确的价值观指导（20-21）、听取多方智慧的建议（22）、说合宜的话（23）。为了建立更有效的解决冲突的模式，你认为自己需要有哪些改变？
四、（进阶选答）圣经问题
1.尊荣以前，必有谦卑(箴15:33 )“必有”是绝对的定律吗？是否有“谦卑却未得尊荣”或“不谦卑反而得尊荣”的例子？
在智慧文学中，这样的箴言并非简单的因果报应公式，而是教导一种基于道德和秩序的生活智慧。它指出，一个持续保持谦卑品格的人，最终会赢得他人发自内心的尊重和荣耀。东西方的智慧都认同这一点，与中国的古训“满招损，谦受益”都表达了相似的道理。“尊荣”还需要区分外在的、世俗的尊荣（如地位、财富、名声）和内在的、真实的尊荣（如他人的真心敬爱、品德的崇高、历史的肯定），箴言更倾向于指后者。那些靠权势或不正当手段获得“尊荣”的人，其地位往往脆弱，一旦失势，“尊荣”便烟消云散。
在这段经文中，谦卑是在神面前的态度，而不只是人的一种德行。第30至33节的次序指出好信息能使我们成熟，而批评的话亦然，但没有别的比听从神的责备，更能使我们迈向成熟。人若能谦卑才会受人尊敬（太二十三12），才可得智慧（十一2），在神眼中这是绝对的定律。
2. 如果为了得到最终的“尊荣”而去操练“谦卑”，是否已经玷污了谦卑本身？真正的谦卑应该有什么样的动机？
操练谦卑的正确方向，不是把它当作一个技巧来使用。表演终有穿帮的一天。当预期的“尊荣”没有及时到来，或者需要付出巨大代价时，这种“谦卑”就会迅速消失，暴露出后面的焦躁和不满。
西2:22-23 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
番2:3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的主，求你帮助我，使我常说柔和、智慧的话语，使我的言语能建造人，而不是使人心碎。求你鉴察我的内心，除去我里面一切的骄傲与愚昧，让我因敬畏祢，常有发自深处的喜乐与满足。在与人相处时，求你赐给我忍耐的心，使我成为“止息纷争”的人，而不是“挑启争端”的人；赐我谦卑受教的耳，能倾听智慧的劝诫。主啊，我承认离了你，我就没有真正的智慧。求你引导我，让我一生行在你所喜悦的“平坦大道”上，因为我知道，敬畏耶和华，才是智慧的根基。奉耶稣的名求，阿们。