一、经文阅读
箴14章
箴14:1 智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。
箴14:2 行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。
箴14:3 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。
箴14:4 家里无牛，槽头干净；土产加多乃凭牛力。
箴14:5 诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。
箴14:6 亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。
箴14:7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
箴14:8 通达人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是诡诈（或作：自叹）。
箴14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍（或作：赎愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悦。
箴14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
箴14:11 奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
箴14:12 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
箴14:13 人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦。
箴14:14 心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。
箴14:15 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
箴14:16 智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
箴14:17 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
箴14:18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
箴14:19 坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
箴14:20 贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。
箴14:21 藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
箴14:22 谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。
箴14:23 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
箴14:24 智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。
箴14:25 作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。
箴14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
箴14:27 敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
箴14:28 帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
箴14:29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
箴14:30 心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
箴14:31 欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
箴14:32 恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。
箴14:33 智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
箴14:34 公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。
箴14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。
二、圣经研究
经文概况：作者的训诲对象，从儿子转到妻子身上(10:1;13:1)，为了使一个家庭坚固起来，妻子也需要拥有智慧。本章则将焦点集中在家庭与国家的问题上。家庭或国家的兴旺，决定于其成员的义与不义。专行不义而敌对神的路，充满了败坏与神的震怒，但敬畏耶和华而行义施善之处，则充满平安、喜乐与真生命。
经文段落：
经文 | 14：1-18 | 14：19-32 | 14：33-35 |
主题 | 智慧人与愚妄人的对比 | 人际关系与社会公义的法则 | 公义与罪恶对国家及君王的影响 |
核心 要点 | 从个人层面，阐述智慧与愚昧在言语、行为、性情和结局上的对比。 | 将视角从个人扩展到社会关系，论述在群体中应遵循的智慧法则，特别是关于贫富、邻舍、怜悯和公义的问题。 | 视角再次提升到国家与统治的最高层面，指出国家兴衰的终极法则 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。”——我们的言行，是家与群体的建筑师还是拆毁者？在家庭或团队中，我们常以“为你好”为出发点，却可能通过 “一句不经意的否定”、“一次不耐烦的打断” 或 “习惯性的冷漠回应” 来瓦解关系。请分享一个你事后才意识到的、自己曾 “无意识拆毁” 关系的时刻？那件事如何让你体会到“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身”？
2、箴言说“心中的苦楚，自己知道”（10、13）。我们都有过在人群中说“我没事”，但内心却感到疲惫或失落的时刻，即使是亲友也无法完全品尝我们内心的“苦味”。当我们期待最亲近的人完全理解我们却失败时，常常会带来更深的失望或孤立感。你认为人最终能在哪里得安慰？可以分享相关的经历见证。如何在与所爱之人分享喜乐与悲伤的同时，又能正确地接纳他们理解的局限性？
四、（进阶选答）圣经问题
1、心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。( 箴言 14:10) 这句的意思是自己的喜怒哀乐不指望与人共情共享吗？
答：这句经文并不是说我们不应该和别人分享喜怒哀乐，而是在陈述一个事实：1、内在的感受最终只能属于自己，别人可能无法完全体会我们的痛苦或喜乐，即使别人想关心我们，也难以真正进入我们的内心世界。
2、不要过度依赖外界的共情：人的安慰和理解是有限的，真正的平安和满足最终都要从上帝那里获得。
3、提醒我们彼此体恤：既然别人的内心我们不完全了解，就应该多一份理解和包容，而不是轻易评判。
总的来说，这句话是在教导我们：既要承认人性的局限，也要珍惜真实的情感连接，同时将最深的盼望放在上帝手中。
2、人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦。(箴 14:13 )从神而来的喜乐与这节经文描述的“快乐至极”有什么本质区别？基督徒是否应该避免极度的快乐？
答：若“极度快乐”是“因上帝的恩典、真理而有的感恩与满足”，这种“强烈的喜乐”是上帝所喜悦的——它不会让人骄傲或失控，反而会让人更归荣耀给上帝。若“极度快乐”是“沉迷肉体享受、忽略上帝的真理与责任”这种“极度快乐”是非常危险，因为沉迷肉体的罪中之乐最终必会带来愁苦，人生的法则30年河东，30年河西，没有人会知道明天几何？但唯有一条真理告诉我们：我们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。伯36:11-12 。
总之，基督徒拒绝的不是“快乐的强度”，而是“快乐背后偏离上帝的动机与根基”从上帝而来的喜乐，即使很强烈，也是稳固、持久而有益的，无需回避。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊，我渴慕你的话语胜过一切，求你赐我悟性明白你的话语。求你赐我清洁的心，爱你所爱，恶你所恶，能坚定地远离一切罪恶。在患难和困惑中，求你的话成为我坚实的盾牌和明亮的灯。我全心呼求你，求你按你信实的应许拯救我、坚固我。我承认自己的软弱，常如迷羊偏行己路，求你这好牧人亲自寻找、牵引、使我回转。让我有你一样的心肠发光照亮身边小地方，使微小的个体能在家庭、社会、国家、世界中见证荣耀你的名。奉主耶稣基督祷告，阿们。