一、经文阅读
箴13章
箴13:1 智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
箴13:2 人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。
箴13:3 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
箴13:4 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴13:5 义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。
箴13:6 行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆。
箴13:7 假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
箴13:8 人的资财是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
箴13:9 义人的光明亮（原文作欢喜）；恶人的灯要熄灭。
箴13:10 骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。
箴13:11 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
箴13:12 所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
箴13:13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
箴13:14 智慧人的法则（或作：指教）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
箴13:15 美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
箴13:16 凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
箴13:17 奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。
箴13:18 弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
箴13:19 所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
箴13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
箴13:21 祸患追赶罪人；义人必得善报。
箴13:22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
箴13:23 穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。
箴13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。
箴13:25 义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。
二、圣经研究
经文背景：《箴言》第13章传统认为是所罗门王所作。本章以“智慧与愚妄的对比”为核心，强调行为与结果的关联。它指出，智慧人听从训诲、喜爱知识，会得尊荣与生命；愚妄人藐视管教、贪恋虚浮，必受亏损与祸患。此外，还提及人际关系的准则，强调家庭中顺服与教养的重要性，最终指向“遵行智慧之道必蒙福，随从愚妄之路必遭祸”的核心真理。同时，也围绕“财富与品德”展开教导：不义之财虽多却不长久，诚实人的劳碌才得安稳；慷慨施予者会得丰裕，吝啬小气者反而匮乏，凸显品德比物质更重要。
经文段落（以主题来划分）
段落 | 智慧的生命根基 | 智慧的生活实践 | 智慧的生命果效 |
经文 | 1、13、14、18 | 2-5、10-11、15-18、20、24 | 6-9、12、19、21-23、25 |
核心 要点 | 智慧的生命始于谦卑受教的心。 | 真智慧体现在品格和言行中。 | 智慧带来生命与丰盛；愚昧引向死亡与破败。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
默想（一）： 《箴言》13章2、3、18节深刻指出言语的力量和后果。它不仅是关于“说多少”，更是“说什么”和“如何说”；《雅各书》说：“...若有人在话语上没有过失，他就是完全人...”(雅3:2）你觉得基督徒在言语上容易产生过失有哪些方面？为了使我们在言语上避免过失，我们应该如何管理自己的言语？
默想（二）：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”（箴13:24）本节经文是《箴言》书中关于教养儿女最直接的教导之一。它用一个强烈的对比——“恨恶”与“疼爱”；将“不管教”与“仇恨”等同，将“管教”与“真爱”挂钩。为何“不忍用杖”是害孩子的表现？在倡导温和教育的今天，如何理解并实践“杖”与“管教”的智慧？
四、圣经问题
1.箴13:13-14提到“训言”、“诫命”、“法则”（即律法），“智慧”与“律法”是什么关系？
在《箴言》13:13-14的语境中，律法是智慧的根基与源头，智慧则是活出律法原则的生命实践，二者本质上是“源头”与“活出”的关系，而非对立或割裂的概念。
从经文逻辑来看，“诫命”“法则”是上帝对人生命的明确指引，规定了何为正确的道路；而“智慧”不是脱离律法的空想，是人接受并遵行律法后，在生活中形成的判断力与行事准则，能让人真正享受到律法所指向的福分（如13:14“生命的泉源”）。简单来说，律法是“该做什么”的准则，智慧是“如何做好”的能力，前者为体，后者为用。
结合《箴言》其他经文，“智慧”与“律法”的关联可从三个维度进一步明确，二者始终相互支撑、不可分割：
A. 律法是智慧的“启蒙者”：《箴言》3:1-2提到“不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你”。这里的“法则”“诫命”（即律法）并非冰冷的条文，而是引导人认识“何为善”的起点——只有先明白律法划定的对错边界，才能开启对智慧的寻求，如同先有地图，才知道往哪条路走。
B. 智慧是律法的“活出来”：律法告诉人“不可偷盗”，而智慧会让人在面对诱惑时，主动选择诚实（如《箴言》11:1“公平的天平属耶和华，公道的砝码为他所立定”）；律法要求“爱人如己”，智慧则会让人在具体情境中，知道如何用言语、行动去关怀他人（如《箴言》12:25“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐”）。智慧把律法的原则，转化成了日常可践行的生命选择。
C. 二者指向同一终极目的：无论是律法还是智慧，最终都指向“得福”与“归向造物主”。《箴言》2:9-10明确说“你就明白仁义、公平、正直、一切的善道，智慧必入你心，你的灵要以知识为美”，可见遵行律法能让人领受智慧，而拥有智慧又会让人更甘心遵行律法，最终都让人在生命中经历安稳与美好。
2.善人给子孙遗留产业(箴13:22 )不要积攒财宝在地上”（太6:19）这两者之间是否矛盾？
这两处经文并不矛盾，区别在于看待“财富”的目的与重心：前者强调对家庭的责任与传承，后者警惕对财富的贪婪与依赖。
《箴言13:22》 的核心是“责任”：鼓励善人通过正当途径积累产业，为子孙留下基业，体现的是对家庭的关爱与长远规划，而非无度囤积。
《马太福音6:19》 的核心是“心态”：提醒人不要将财富作为终极追求，因为地上的财宝会损坏、被偷，而应专注于永恒的价值，避免被财富捆绑。
简单来说，前者是“如何用财富承担责任”，后者是“如何不被财富左右生命”，二者从不同角度指导人正确看待财富。
举个例子：
如果你是一位职场父母，这两处经文的智慧可以这样落地：
你努力工作提升收入，每月固定储蓄一部分作为孩子的教育基金，还会为家人配置基础保障，这就是《箴言》中“为子孙遗留产业”的体现——你积累财富是为了承担家庭责任，给家人稳定的生活支撑，而非满足个人享乐。
但同时，你不会因为追求更高收入就牺牲所有陪伴孩子的时间，也不会因为担心财富缩水而焦虑失眠。你更看重每周带孩子参与公益、睡前一起阅读，帮孩子建立正确的价值观，这正是《马太福音》的提醒——你没有把“攒更多钱”当成人生的终极目标，而是让财富服务于家庭关系和生命成长，避免被它捆绑。
这种“用财富负责任，却不被财富主导”的状态，就是两处经文共同指向的健康财富观。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，感谢您赐下《箴言》13章的智慧话语，照亮我人生的道路。求您帮助我渴慕真理，像爱慕银子一样爱慕您的教导，让我口中的言语常带恩惠，使我的行为与信心对齐，不随从懒惰的道路，而是殷勤做工，得着您所预备的美好产业。求您保守我的心，不被眼前的私欲迷惑，能分辨善恶，走在您喜悦的正路上；也赐我怜悯的心，去帮助困苦中的人，将您的爱传递出去。愿我的生命因遵行您的话语而蒙福，成为家人、邻舍的祝福，荣耀您的圣名。奉主耶稣圣名。阿们！