一、经文阅读
箴11章
箴11:1 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
箴11:2 骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
箴11:3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
箴11:4 发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。
箴11:5 完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。
箴11:6 正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
箴11:7 恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。
箴11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。
箴11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
箴11:10 义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。
箴11:11 城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。
箴11:12 藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。
箴11:13 往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
箴11:14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
箴11:15 为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
箴11:16 恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。
箴11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
箴11:18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
箴11:19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
箴11:20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。
箴11:21 恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。
箴11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
箴11:23 义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。
箴11:24 有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。
箴11:25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
箴11:26 屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。
箴11:27 恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。
箴11:28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺如青叶。
箴11:29 扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
箴11:30 义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。
箴11:31 看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
二、圣经研究
经文背景：在结构上，《箴言》第1-9章为引言。从第10章开始，箴言的文体转为以工整的“对句”为主，其最显著的特征在于“正反对比”。几乎每一节都通过“义人”与“恶人”、“智慧人”与“愚妄人”的并置，明确揭示不同生命抉择所带来的截然不同的结局。第11章在文体与主题上与前后章节紧密衔接，延续了以对仗平行句为特征的表达方式，着重呈现智慧与愚昧、义与恶之间的鲜明对照。
经文段落
段落 | 生活的根基 | 言语的力量 | 生命的价值 | 财富的智慧 |
经文 | 箴言11：1-8 | 箴言11：9-15 | 箴言11：16-22 | 箴言11：23-31 |
核心 要点 | 1. 神看重公平交易(1) 2. 神阻挡骄傲，赐恩给谦卑 (2) 3. 正直与奸诈的不同结局 (3-8) | 1. 言语的破坏与拯救 (9) 2. 言语对社区的影响 (10-11) 3. 智慧言语的特征 (12-15) | 1. 恩德与强暴的对比 (16-17) 2. 两种经营，两种收获 (18-19) 3. 神衡量人心的标准 (20-22) | 1. 心愿与报应的法则 (23, 27) 2. 施舍的奇妙悖论 (24-26) 3. 结局：倚靠财富与持守智慧的对比 (28-31) |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、箴言说“诡诈的天平为耶和华所憎恶”（1）。诡诈的天平和短斤少两，无论是什么途径，都是一种卑劣的盗窃手段，对此上帝有许多强烈的警告（见利19:35,36；申25:13,14）在当代社会中，“诡诈的天平”可能以什么更隐蔽的形式出现（如夸大简历、隐瞒产品缺陷、考试作弊）？请分享一个你最近面临考验的情景，以及你如何选择持守公平？
2、实践慷慨。“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”（11:24）常规理解，“施散”理应导致“减少”。你认为箴言所说的“更增添”，可能有哪些形式的体现？（不限于金钱，可包括：人际关系、平安喜乐、新的机遇、属灵洞察力等）
你目前对“慷慨”的最大顾虑或障碍是什么？圣经的话能否鼓励到你，坚固到你尝试做下面的体验？选择一位最不可能回报你的人，设计一个具体、可执行、不求回报的慷慨行动。你会做什么、怎么做？
预估与记录：
执行前：预估这个行动可能会对对方、对你与神的关系、对你自己的内心产生何种影响？
执行后：记录实际发生的结果，重点关注那些你未曾预料到的“增添”（哪怕很微小）。
四、（进阶选答）圣经问题
1.往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。(箴 11:13 )“遮隐事情”是否等同于包庇罪恶？适用范围和界限在哪里？
不，“遮隐事情”不等于“包庇罪恶”。 这两者之间有本质的区别。
SDA注释：四处走动、诽谤自己邻居的人会透露被别人信赖的秘密，而且一点也不踌躇不决。这一类人使用如此的方式，以便提高自己的表达效果。这是一种无法抗拒的冲动，促使人非转告他人尚未知晓的信息不可，其目的就是显示身边有一群人。
忠实的朋友是可以抵抗任何诱惑的，他并不透露机密，这不仅由于已经有承诺，而且由于他对于自己朋友的友爱，以及不愿意做任何有害于他人的事情。
当所隐瞒的事情涉及以下几个方面时，界限就被打破了，沉默就不再是智慧，而是成了罪恶的帮凶：触及神的律法与公义原则时：如果所隐瞒的是正在发生的、会严重危害他人或社会的罪行（如虐待、欺诈、暴力），那么继续“遮隐”就违背了神公义的属性。
当教会纪律需要被执行时：耶稣在马太福音18:15-17给出了处理弟兄犯罪的原则，第一步是私下指出，目的是挽回。但如果对方不听，就需要带见证人，甚至告诉教会。这个过程的目的不是宣扬丑事，而是为了挽救犯罪者和保持教会的圣洁。此时，继续“遮隐”就阻碍了神管教的工作。
当他人或群体面临危险时：如果你知道一个秘密会使无辜者受到伤害，你有道德责任站出来制止（如利未记5:1提到的，听见发誓的叫喊而不出声，就有了罪）。
2.有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。(箴11:24 )关于“施散”与“增添”的悖论似乎违背了经济学常识，如何理解这种“给予反而更富足”的智慧？
1. 这不等于“魔法式的财富倍增”
首先，要避免成功神学的错误解读。这节经文不是承诺“你捐出一块钱，神立刻返还你十块钱”的魔法公式。它的应许是原则性和终极性的。
2. 如何理解“更增添”？
“增添”是多元化的，不单指金钱，更指生命的丰盛：
资源的奇妙整合：当你乐于分享时，神可能会通过意想不到的方式为你开路，供应你的需用（哥林多后书9:8）。
人际关系与社会资本的增加：慷慨的人赢得他人的好感、信任与尊重，这些“无形的资产”会在你需要时带来巨大的回报（箴言 11:25; 19:6）。
心灵的富足与喜乐：给予带来的内心喜乐、平安和从自私中被释放的自由，是任何金钱无法衡量的“增添”。主耶稣说：“施比受更为有福”（使徒行传 20:35）。
永恒的赏赐：这是最大的“增添”。我们的慷慨是在积攒财宝在天上（马太福音 6:19-20），这是永不朽坏、无人能夺的富足。
3. 背后的属灵法则
信心的法则：慷慨表明你信靠神是最终的供应者，而非你手中的财物。当你松开手去祝福他人时，你就向神的祝福敞开了手。
生命的法则：耶稣用“一粒麦子”的比喻（约翰福音12:24）清楚地说明了这个法则：唯有舍去，才能带来更丰盛的生命收获。吝啬是生命的收缩，而给予是生命的扩张。
管家的法则：我们的一切都属于神，我们只是管家。当我们忠心地按照神的心意（即慷慨好施）去管理时，主人必会托付我们更多（马太福音 25:21）。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，感谢祢藉着箴言赐下智慧的法则。求祢赦免我心中隐藏的诡诈与骄傲，救我脱离对财物的倚靠。并赐我诚实的心，使我的手持守公平的法码；约束我的口，不说乖谬的话，能以智慧的言语建造他人。愿我乐意慷慨施散，因为唯有公义能救人脱离死亡。愿我的生命扎根于祢，结出生命树的果子，单单为荣耀祢。奉主耶稣名求，阿们。