一、经文阅读
箴10章 所罗门的箴言
箴10:1 所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
箴10:2 不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。
箴10:3 耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。
箴10:4 手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
箴10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
箴10:6 福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。
箴10:7 义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。
箴10:8 心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
箴10:9 行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
箴10:10 以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
箴10:11 义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
箴10:12 恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。
箴10:13 明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
箴10:14 智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。
箴10:15 富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
箴10:16 义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文作罪）。
箴10:17 谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
箴10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
箴10:19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
箴10:20 义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
箴10:21 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
箴10:22 耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
箴10:23 愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
箴10:24 恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。
箴10:25 暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。
箴10:26 懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
箴10:27 敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。
箴10:28 义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必至灭没。
箴10:29 耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
箴10:30 义人永不挪移；恶人不得住在地上。
箴10:31 义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。
箴10:32 义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。
二、圣经研究
经文背景：箴言书第十章是所罗门箴言集（10:1-22:16）的开篇，主要由短小精悍、两两对比的格言组成。这些箴言揭示了智慧与愚昧、公义与邪恶、勤劳与懒惰、智慧言语与愚妄言语在日常生活和属灵生命中的具体表现和必然结果。其核心在于敬畏耶和华是智慧的开端（1:7），智慧的生活带来祝福和生命，而愚昧和邪恶则导向败坏和死亡。
经文段落
经文 | 1 | 2-5 | 6-11, 13-14, 18-21, 31-32 | 12, 15-17, 22-30 |
主题 | 智慧子与愚昧子 | 财富与公义 | 言语的智慧 | 公义与邪恶的对比 |
核心 要点 | 智慧子使父母喜乐；愚昧子使父母愁烦。 | 不义之财无益；勤劳带来富足；公义救人脱离死亡；懒惰带来贫穷。 | 义人口中溢出生命；愚妄人口招致败坏；多言多语难免过失；智者言语带来益处；正直人的舌如精金；义人的口滋生智慧。 | 爱能遮掩过错；强暴（恨）挑启争端；义人得坚固基业；恶人面临倾覆；敬畏耶和华的日子加多；恶人的年岁必被减少；义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、箴言指出愚妄言语的特点（如：10:11 强暴、10:12 挑争端、10:14 多言惹祸、10:18 隐藏怨恨/散布谎言等）。观察我们自身，哪一种言语模式最容易出现？带来什么后果？根据对应的经文，若要使言语的果效具有积极的意义，要做哪些转变？
2、这里的“步步安稳”并非指一生一帆风顺、毫无困难，而更是一种内心的笃定、坦然和无惧。回顾过去，哪一次你因顺服圣经原则而拒绝妥协，尽管付上代价，内心却拥有一种世界不能夺去的笃定与平安？请描述那份“安稳”的具体感受。这种安稳与仅仅因事情“顺利”而带来的感觉有何不同？
四、（进阶选答）圣经问题
1、 以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒（箴10:10）。“以眼传神”具体指什么行为？与“口里愚妄”有什么内在联系？
箴10:10 “以眼传神”：
具体指什么行为：“以眼传神”（或“挤眼”）指用眼神传递秘密、恶意、欺骗或阴谋信号 的行为。这不是善意的眼神交流，而是暗地里传递不可告人的意图，通常带有诡诈、嘲笑、设陷阱或鼓动他人作恶的意味。
与“口里愚妄”的内在联系： 两者都是破坏性沟通 的表现形式。“以眼传神”是隐秘的、阴险的 破坏行为，使用非言语方式传递恶意；“口里愚妄”则是公开的、鲁莽的 破坏行为，说出愚蠢、有害的话。它们都源于邪恶的内心（或愚昧），都会给他人和自己带来灾祸（忧患、倾倒）。
2、恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错（箴10:12）隐藏怨恨的，有说谎的嘴(箴10:18 )这两节经文是否存在矛盾？如何区分“用爱遮掩过错”和“用谎言隐藏怨恨”？
不存在根本矛盾。关键在于动机、对象和结果。
“用爱遮掩过错”（10:12）：
动机：出于爱、怜悯、和解、维护关系和使人悔改。
对象：主要针对别人的过错/罪 。
行动：不是否认罪行存在，而是选择不宣扬、不记恨、不报复，给予对方空间、恩典和悔改的机会，目的是修复、遮盖（像衣服遮盖身体）和保护。这体现了宽容与智慧（彼前4:8，雅5:20）。
结果：促进和睦、修复关系、遮盖破坏。
“用谎言隐藏怨恨”（10:18）：
动机：出于恨、苦毒、虚伪、自保或不愿诚实面对和处理冲突。
对象：隐藏的是自己内心的怨恨/苦毒/恶意 。
行动：用谎言（口是心非、表面和气背后中伤）来掩饰自己真实的负面情绪和敌意，不去真诚地解决问题或寻求和解。这是一种欺骗和伪善。
结果：埋下冲突种子，使怨恨在暗中发酵，最终导致更大的爆发和破坏，破坏信任与关系。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的主耶稣！感谢你将生命的箴言赐下，光照我的道路。主啊，求你鉴察我的心，也保守我的口，让我今天的言语充满仁爱、智慧、恩慈与真理。帮助我勒住舌头，远离乖谬、虚谎和纷争的言语。愿我的口成为荣耀你、造就人的器皿。并赐我殷勤的心和勤劳的手，挪去我里面的怠惰和拖延，使我在所负责的事上都忠心地尽上本分，活出“智慧之子”的样式。感谢你应许公义最终必救我脱离死亡。奉主耶稣基督名祈求，阿们。