一、经文阅读
箴8章 智慧颂
箴8:1 智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？
箴8:2 她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，
箴8:3 在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：
箴8:4 众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。
箴8:5 说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。
箴8:6 你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。
箴8:7 我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。
箴8:8 我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。
箴8:9 有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。
箴8:10 你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。
箴8:11 因为智慧比珍珠（或作：红宝石）更美；一切可喜爱的都不足与比较。
箴8:12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
箴8:13 敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
箴8:14 我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。
箴8:15 帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。
箴8:16 王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。
箴8:17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
箴8:18 丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。
箴8:19 我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。
箴8:20 我在公义的道上走，在公平的路中行，
箴8:21 使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。
箴8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
箴8:23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
箴8:24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
箴8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
箴8:26 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。
箴8:27 他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。
箴8:28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
箴8:29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
箴8:30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
箴8:31 踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
箴8:32 众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。
箴8:33 要听教训就得智慧，不可弃绝。
箴8:34 听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。
箴8:35 因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
箴8:36 得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。
二、圣经研究
经文背景：从七章到八章，好象是从阴暗杂乱的地下室走到阳光明媚的郊外。在这里，智慧被拟人化为女性名词，与淫妇形成鲜明的对比。若说追随淫妇的结果是下到死亡之地(7:27)，跟随智慧则会得到永生(35节)。作者再三强调了智慧乃是生死攸关的知识，而不是单纯的工具性知识。
经文段落
段落 | 智慧的呼声 | 智慧的属性 | 智慧的来源 | 智慧的福气 |
经文 | 1-11 | 13-21 | 22-31 | 32-36 |
核心 要点 | 智慧呼声的地点1-3 智能呼声的对象 4-5 智慧呼声的真理 6-12 | 在乎恨恶邪恶 13。 在乎能力掌权 14-16 在乎丰富尊荣 17-21 | 有创造万物之先 22-26 在宇宙高天之上 27-29 喜悦在世人之间 30-31 | 有福的应许：听从与谨守 32 有福的条件：仰望与等候 33-34 有福的警戒：生命与死亡 35-36 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
本章34节：“听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。“日日在我门口仰望”: 表现了等待心爱之人的心情,藉此教导我们应该持久而恳切地寻求智慧,不应只是一时的冲动。就像我们每天摄取身体所需的营养一样,也当祈求神每天将属灵的粮食——智慧赐给我们。作者要求人听从，且“日日”仰望与等候智慧，这样必得福气；相反，即受祸。今日，我们也当寻求智慧，以之为我们每日的帮助。
(1)“日日在我门口仰望”描述的是一种属灵生命的状态也是具体的行为，你认为这种状态是如何在你属灵生活中体现出来？箴言书第八章智慧被人格化了，她呼吁所有人来接受她的指引。你如何让属天的智慧主导你每日的思想、言语与行为？
(2)这节经文将“福气”与“听从、仰望、等候”的过程紧密相连。在你看来，寻求、等候智慧的过程，如何体现已是一种“福气”，而不仅仅在获得结果后？你所理解的“便为有福”，在具体生活中可能表现为哪些福分？（例如：是内心的平安、做出正确决定的能力、更和谐的关系，还是其他？）
(3)为了让你的心更像一个“在智慧门口仰望等候”的人，在未来一周或者明日的清晨，你决定开始或停止做的一件事是什么？（具体）
四、（进阶选答）圣经问题
1.你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。(箴 8:10 )智慧的呼吁是在描述一种非此即彼的对立关系，还是一种价值等级次序的关系？
答：这句话本质上是一种价值等级次序的关系，而非绝对的非此即彼的对立关系，白银与黄金的对比是由轻至重的一种修辞方法，借用这种次序引导读者建立正确的价值优先次序，这里清晰告诫我们，在追求物质之前，应首先寻求智慧和真理比得物质及白银更加重要。这里并不是说禁止人类拥有财富，而是要强调拥有智慧和真理会使我们的物质更加丰富。
2.“智慧”在神创造大工上扮演什么角色？为什么作者说“在耶和华造化的起头就有了我（智慧）”（箴8：22）；这是指谁说的？
答：在《箴言》第八章中，“智慧”被拟人化，描绘为上帝创造工作的参与者和助手。他不是指一个独立的神明，也并非是被造物，而是在上帝创造之初就已经存在，他与上帝同工是上帝人格化表达，是上帝创造大工的工师或建筑师，体现上帝的智慧在创造中的主导作用。这段话虽然是拟人化的智慧在自述，但也可以被理解为是对耶稣基督的预表和描述，他就是上帝的智慧在肉身中的显现，是那在万有之先，创造万有的永恒之子，这智慧就是上帝的属性。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
荣耀圣洁的主，从你的话语中，让我们听见智慧从亘古发出的呼唤。主啊，愿你的智慧引导我的心，使我爱慕你的真理胜过金银，以认识你为至宝。求你使我恨恶你所恨恶的，远离骄傲、狂妄和邪恶的道路；帮助我在每天的选择中聆听你的声音，行在公义与生命的道上。愿我一生听从智慧，得蒙你的喜悦，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！