一、经文阅读
箴5章 当远避淫行
箴5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
箴5:2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
箴5:3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，
箴5:4 至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。
箴5:5 她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，
箴5:6 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。
箴5:7 众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。
箴5:8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门，
箴5:9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；
箴5:10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；
箴5:11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，
箴5:12 说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，
箴5:13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？
箴5:14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
箴5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
箴5:16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？
箴5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。
箴5:18 要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。
箴5:19 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。
箴5:20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？
箴5:21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。
箴5:22 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
箴5:23 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
二、圣经研究
经文背景：在古代以色列社会，婚姻被视为神所设立的圣约，忠诚配偶是家庭与族群得以延续的根基。因而《箴言》5章特别强调远离“外邦女子”或“淫妇”，因为她们常被视为引诱以色列人离弃神、陷入偶像崇拜的渠道。章节中提到的“阴间”以及“两刃的刀”等形象，都是当时常用的警戒语言，提醒青年人守住婚姻的纯洁，保持对神的敬畏。
经文段落
段落 | 淫乱的致命诱惑 | 婚姻的专属福乐 | 上帝的鉴察与公义 |
经文 | 箴言5:1-14 | 箴言5:15-20 | 箴言5:21-23 |
核心 要点 | 诱惑的伪装性：淫乱的诱惑起始于“滴下蜂蜜”，其本质是通往死亡和阴间的陷阱，最终带来如“茵陈”般的苦涩和“两刃的刀”般的伤害。1-7 代价的惨重性：陷入淫乱会使人付出极其惨痛的代价9-14 智慧的防护：应对诱惑最根本的智慧是“远离不就近” 8 | 婚姻的满足性：当从“自己池中的水”和“自己井里的活水” 中得享满足。 关系的专一性：婚姻关系是排他的，要忠贞不二，并持续在她身上投入情感，让她的爱情使你“常常恋慕”。 积极的建造：这是一个从被动防御（远离淫乱）转向主动建造（经营婚姻）的智慧。 | 神圣的鉴察：人的一切所作所为，无论多么隐秘，“都在耶和华眼前” 。祂鉴察所有人的道路，没有任何罪能逃过他的眼目。 必然的审判：罪恶自带毁灭的枷锁。被“自己的罪孽捉住” ，如同被绳索缠绕。 最终的选择：本章将两条道路清晰地摆在面前供选择。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
“从识别诱惑到持守忠贞——你如何通过具体步骤，在日常生活和关系中建立‘远离淫乱、珍视婚姻’的智慧防护体系？”请看下面具体问题
1. 你通常如何察觉生活中潜在的性诱惑（如网络内容、人际关系）？有哪些具体信号会让你主动提高警惕？
2.面对试探时，你曾采取过哪些实际行动“远离她的房门”（8）？不便回答请回答第3题。
3.你如何主动“喝自己池中的水”（15）？即通过哪些具体方式培养与配偶的亲密感，让婚姻成为满足的源泉？
4.当意识到“人所行的道都在耶和华眼前”（21）时，这对你的选择产生过怎样的实际影响？例如是否会因敬畏神而放弃某些看似“无害”的娱乐或社交习惯？或者针对这章的警告会产生什么影响？
四、（进阶选答）圣经问题
1、“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”（箴5：14）。“在圣会里”不是应该使人远离罪恶，为何会使人落入恶中？
SDA注释：他们乃是在真理的光照下犯罪，并且明知故犯地在拯救者伸出的手中掉转脚步，也不听从圣灵的召唤。因此上帝没有办法接近他们。他们切断了自己与拯救者之间的纽带。
透过下边的其他翻译版本理解圣会的含义。
【皇】我在聚会和集会当中，几乎落在一切恶中。
【吕】如今我在会众公会中几乎受到极刑了！’
【思】在集会和会众中，我几乎陷于浩劫。”
在众民的集会中，我几乎落在万劫不复之地。” (箴言 5:14 新译本)
对于问题中这句话的意思要透过整章的背景理解，我们也可以从其他几个方面分析：
（1） 圣会的司法职能：古代以色列的“圣会”不仅是敬拜聚会，也具有司法审判功能。犯奸淫者被拿住后，要在会众面前受审，可能被处死。（看1-14节的内容做背景来理解，可能要面对的事）
（2）公开的羞辱与惩罚：犯罪者说“几乎落在诸般恶中”，原文可译为“几乎全然毁灭”，指的是：
名誉扫地，在信仰群体中蒙羞
面临律法规定的极刑（如石刑参申22:22-24）
灵性上几乎完全败坏
（3）神的圣洁要求：圣会是神圣的群体，神要求“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利11:45）。罪人站在圣洁的神和祂的子民面前，自然感受到审判的可怕。
因此，这节经文强调的是：犯罪的结果要在神圣群体中暴露并受罚，而非圣会本身使人犯罪。这实际上是对犯罪后果的严重警告。
2、本章在婚姻与两性关系方面提出许多智慧忠告；根据本章内容，基督徒当如何避免落入这方面试探？
根据箴言第五章，基督徒避免落入情欲试探的智慧之道可总结为三大策略：
一、预防性策略：远离试探（1-14节）
1. 听从智慧训诲（1-2节）：常读神的话语，让真理成为辨别诱惑的标尺
2. 认清诱惑本质（3-6节）：明白情欲诱惑初始如“蜂蜜”般甜美，终局却如“茵陈”般苦涩，最终引向灵性死亡
3. 采取物理隔绝（8节）：
不接近诱惑环境（“不可就近她的房门”）设置网络过滤、避免单独与异性相处、远离色情场所
二、建设性策略：珍视婚姻（15-20节）
1. 在婚姻中得满足（15-19节）：
视配偶为“自己池中的水”，专一忠贞
主动经营婚姻，培养亲密关系（“愿她的胸怀使你时时知足”）
常存感恩与欣赏（“要喜悦你幼年所娶的妻”）
2. 持守婚姻神圣（16-17节）：
性关系专一归配偶（“惟独归你一人”）
不让情感和身体“流在街上”
三、敬畏性策略：思想神的同在（21-23节）
1. 活在神鉴察中（21节）：“人所行的道都在耶和华眼前”时刻谨记没有隐藏的罪，神察看一切
2. 思想罪的后果（22-23节）：
罪必“缠住”罪人，如绳索捆绑
违背神训诲必导致灵性死亡
实际操练：
效法约瑟：面对波提乏之妻的诱惑立即“逃跑”（创39:12）
听从保罗：“你要逃避少年的私欲”（提后2:22）婚姻投资：定期与配偶约会，保持情感连接
总之，箴言第五章提供的不是消极禁欲，而是积极建造——通过远离试探、珍视婚姻、敬畏神，在神设立的界限中享受真正的自由与满足。这是神圣的智慧，也是蒙福的道路。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
慈爱的天父，感谢你藉着箴言第五章向我们显明婚姻的圣洁与智慧。求你救我脱离眼目和肉体的情欲，赐我警醒的心远离一切淫乱的诱惑。主啊，帮助我忠贞地经营婚姻，使我在配偶的怀抱中得享满足，不恋慕虚浮的享乐。鉴察人心的神啊，你知道我一切的意念与道路。若我偏离你的训诲，求你用慈绳爱索将我我寻回。奉主耶稣基督的名求，阿们。