一、经文阅读
诗141篇 哀求脱离恶人网罗
大卫的诗
诗141:1 耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里！我求告你的时候，愿你留心听我的声音！
诗141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！
诗141:3 耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！
诗141:4 求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
诗141:5 任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
诗141:6 他们的审判官被扔在岩下；众人要听我的话，因为这话甘甜。
诗141:7 我们的骨头散在墓旁，好象人耕田、刨地的土块。
诗141:8 主耶和华啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要将我撇得孤苦！
诗141:9 求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套！
诗141:10 愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。
二、圣经研究
经文背景：诗篇第141篇是一首个人哀歌，也是一首诅咒诗。这首诗紧接在诗篇第140篇之后，都是在惨遭围捕，且民不聊生之际，向神吐露苦情，恳求眷佑求神严惩恶人的强烈呼吁！夜幕低垂，炎热退去，鼎沸人也安静下来。此刻，逃亡的人内心焦虑，思绪纷杂，却愿用属灵的方式来处理无限悲情，晚祷看来就是最好的活路！于是诗人求神来到他的身边，亲自与他同在。
经文段落
经文 | 1-4节 | 5-7节 | 8-10节 |
主题 | 向神求告 | 向神表白，乐受责备 | 向神仰望 |
核心 要点 | 求神听：1-2节 求神保守：3-4节 | 愿受义人爱心的责打：5上 不愿恶人对他的尊敬：5下-7节 | 求神不要将他撇得孤苦：8 求神使他脱离恶人的网罗：9 愿恶人落在自己的网里：10 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
受义人的责备是件好事。没有人天生喜欢被批评。我们的第一反应往往是防御、辩解，甚至反击。然而，大卫却为我们描绘了一幅截然不同的图景：他将正直人的责备，视为一种珍贵的“仁慈”，如同滋润生命的“膏油”。从“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。”（5a）中，总结出大卫对接受批评的做法原则有哪些？
对照大卫的祷告，回想你最近一次受到批评或不同意见的经历。你内心的第一反应是什么？对照大卫的做法原则，你在面对批评或不同意见的时候，有什么需要改进的。
四、（进阶选答）圣经问题
1、任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。( 诗 141:5 )有行恶的义人吗？所以我们要谨慎什么？
现代译本译文：我情愿接受义人爱心的责打，却不愿意邪恶的人尊敬我，因我常常在祷告中反对他们的邪恶。
当代译本译文：让义人用慈爱责打我，他们的责备实在是良药。不要让我逃避，我要不断地祷告，抵挡恶人和他们的恶行。
本节的意思是说：他宁可给义人打，被义人责骂；他把这责打当作香膏，决不拒绝。因为义人的管教乃出乎真正的慈爱。他所反对的是恶人的恶行。
2、在现实生活中，我们如何区分“义人的责备”和“恶人的攻击”？ 标准是什么？
最根本的区别在于：义人的责备：出于爱，带着温柔、谦卑和尊重。即使当时令人忧愁，但目的是挽回和建造（启3:19）；而恶人的攻击：出于恶，带着愤怒、嘲讽、公开羞辱，目的是贬低、控制和毁灭（诗 64:3）。
从本篇诗篇中我们可以看到，当我们受到批评时，第一反应不应该是判断对方是“义人”还是“恶人”，而是先来到神面前，求神防止我们出于血气用言语反击（“禁止我的口”），也防止我们的心陷入苦毒、猜疑等“邪恶”之中（3-4）。并且有时候，恶人的攻击不一定剑拔弩张，诗人形容恶人的影响为“美食”、“网罗”和“圈套”，而应对之法是不与之纠缠，是求神公义的介入和保护。诗篇141篇教导我们，分辨的标准不在于话语本身，而在于其属灵的源头和最终果效，而这分辨的能力，来自于一个持续向神祷告、谦卑自省的内心。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的天父，我的心切慕你。我愿此刻的祷告，如香陈列在你面前，蒙你悦纳。主啊，求你守住我的口，在我急躁、委屈或愤怒时，禁止我的舌头不说出悖谬、尖刻的言语。求你不叫我的心偏向邪恶，不让我贪恋那世俗虚浮的享乐，以致陷入恶人的网罗。耶和华啊，我愿以谦卑领受你的管教。若我有错，愿那正直的弟兄姐妹凭爱心责备我，我愿视这责备为你所赐的“头上的膏油”，是为我的益处。赐我一颗不躲闪、不辩驳的温柔之心，使我在责备中得着智慧，生命得以成长。奉耶稣基督的圣名。阿们。