一、经文阅读
诗131篇 谦卑靠主
上行之诗
诗131:1 耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。
诗131:2 我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。
诗131:3 以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！
二、圣经研究
经文背景：诗篇131篇的创作背景主要围绕大卫的个人经历和信仰表达展开。根据多篇文献的描述，这首诗是大卫在年轻时所写，当时他尚未登基，仍在扫罗王的宫廷中，或受扫罗迫害。一般认为，这首诗的写作背景是有人诬陷大卫，说他有谋反之心，企图夺取王位，图谋篡权。大卫对此表示自己如同断奶的婴孩一样纯洁，从未有过这样的野心。他向神申诉自己的清白。诗篇131篇表达了大卫在面对政治压力和诬陷时的谦卑与信靠。
经文段落
经文 | 131:1 | 131:2 | 121:3 |
主题 | 谦卑 | 心境 | 劝勉 |
核心 要点 | 1、心态谦卑 2、目光谦卑 3、行为谦卑 | 1、状态描写 2、生动比喻 | 1、劝勉对象 2、劝勉内容 3、劝勉时限 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、真谦卑：阅读诗131:1，结合大卫的经历（撒上16：13-23、24：6、26：9，撒下16：11-14、24：10-14等），分析谦卑对神、对人的表现，理解谦卑的含义。
回想你生命中，自觉表现得谦卑或努力维持风度的时刻。那种状态下的内心真实感受是什么？你认为，外在的修养与内在被破碎后产生的谦卑，最核心的区别是什么？分享一个你在谦卑方面的经历。（怎么转折的，怎么表现的？有什么结果？）
2、诗131:2： “我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”“断过奶”的深刻含义，这是默想的中心。从与母亲（上帝）的关系角度来看：一个未断奶的孩子爱母亲，主要是因为母亲是食物的来源。他的爱带有功利性和索取性。一旦得不到，就哭闹不安。而断过奶的孩子，他来到母亲怀里，动机变得纯粹——就是为了母亲自己，为了亲密、拥抱、安全和爱。他不再因饥饿而焦躁，可以在母亲怀中安然入睡。
请用你自己的话说明上述两种（断过奶与未断奶）与上帝的关系有怎样的不同？我们与神的关系在哪一阶段？为什么断过奶之后与上帝的关系更好？
四、（进阶选答）圣经问题
1.大卫不敢行重大和测不透的事，这是一种愚昧的逃避，还是一种真正的智慧？这与“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见”（太7:7）有无矛盾？
答：这不是矛盾，而是区分了“两种领域”和“两种心态”。大卫的“不敢”是真正的智慧，与耶稣的“祈求”命令完全相容，且相辅相成。
（1）领域不同：我的领域 vs 神的领域
“不敢行重大测不透的事”
英皇译本：重大和对我来说太高的事，我也不敢行
思高译本：伟大惊人的事，我不想干，超过能力的事，我不想办。
对於那些他永远无法理解的事，干不了的事，他把理解的能力归功於神。这些事只有神能掌管、决定结果、并为之负责。
大卫智慧的表现：不敢行。例如：僭越神设立的权柄（如大卫不敢杀扫罗）、凭血气强行实现神的应许（如亚伯拉罕娶夏甲生以实玛利）、操纵他人或环境来达成自己的目的。
大卫活出了对神主权的敬畏，表显了智慧，并带有界限感。
“你们祈求就给你们” 指的是我们在神所赐的管家职分和身份内，凭信心向祂求告。
例如：为生活的需用、为智慧、为病人的医治、为传福音的勇气祷告。这是神邀请我们参与祂工作的途径，是信心的操练。
（2）心态不同：倚靠自我 vs 倚靠神
大卫的“不敢”，其心态是降服。意思是：“神啊，这事太大太复杂，远超我的能力和权柄，我放手交给祢，我不靠自己硬来。”
耶稣的“祈求”，其心态是依赖。意思是：“神啊，我承认我一无所有，我一无所能，所以我来到祢面前，求祢来成就。”
结论：两者毫无矛盾。“不敢行”是划清界限，停止自己的挣扎；“祈求”是站在界限之内，主动支取神的应许和资源。 一个智慧的人，正是同时活出这两种姿态：在神的主权前谦卑降服（“不敢”），在神的应许前大胆祈求。
2.大卫的“平稳安静”是一种需要努力达到的属灵成就，还是一种当我们停止努力降服信靠时自然进入的状态？这与“竭力进入安息”有无矛盾？
答：这并不矛盾，因为这其中“努力”或“竭力”的对象，不是“制造安息”，而是“停止挣扎，选择信靠”。这是一种“被动的主动”，是信心的核心奥秘。
（1）“平稳安静”的本质是“信靠的结果” 诗篇131篇的图画非常清晰：孩子的安息不是他自己努力“做”出来的，而是他停止哭闹、选择依偎在母亲怀中后“自然进入”的状态。这种安息是关系带来的副产品，而非自我修养或修行的产物。 因此，“平稳安静”本身不是我们努力的目标；信靠那位让我们安息的神，才是我们“努力”的方向。
（2）“竭力进入安息”的真正含义 “竭力进入那安息”（来4:11）这节经文，正是在解释这种看似矛盾的关系。
“竭力”的对象是什么？ 上下文告诉我们，是谨防不信的恶心，是持定所承认的道，是让神的道刺入剖开（来4:11-12）。换句话说，这种“竭力”是一种 “主动的降服” 。
这是一种怎样的“竭力”？ （比喻仅供参考）就像一个人深陷流沙，他最大的“努力”不是疯狂挥舞手臂，而是停止挣扎，完全放松，仰面躺下。这个“停止”和“躺下”的动作，违背他一切自救的本能，需要巨大的意志力（即“竭力”）去选择信靠“浮力原理”。
同样，属灵的“竭力”是：
竭力地停止：停止靠自己的行为称义，停止靠自己的智慧解决问题。
竭力地抓住：抓住神的应许，选择相信祂的话胜过相信自己的感觉和环境。
竭力地转向：在焦虑袭来时，竭力地将目光从难题转向神自己。
两者完美融合。“平稳安静”是当我们通过“信靠”这个“竭力”的动作，与安息的源头——神——连接时，自然流淌出来的生命状态。 我们的“工作”（竭力）就是“信”（约6:29）。我们竭力地去信，然后安息便作为礼物临到我们。我们不是制造安息的工人，而是接收安息的孩子。
总结：
就今天的两个问题，他们不是非此即彼的二元对立，而是“both/and”（既是…也是…）的完美整合。
我们既大胆祈求，也不敢妄为。（在信心中依赖，在敬畏中降服）
我们既竭力进入，也平稳安息。（竭力地信靠，自然地安息）
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
亲爱的主啊，我来到你面前，承认我的心常常狂傲，我的眼时常高大，我承认我常为自己筹划许多重大测不透的事，以致失去了内心的平安。求你赦免我，救我脱离那虚荣的野心和自我的挣扎。主啊，我愿像断过奶的孩子在你怀中。帮助我不再仅仅因祢的恩赐而寻求祢，而是渴慕祢自己。愿我的心在你的怀抱里得享真正的平稳安静，因你的同在而全然满足。我将一切的忧虑和重担交托在你手中。 （你的名字） 啊，当仰望耶和华！从今时直到永远。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。