一、经文阅读
诗127篇 称颂上帝的良善
所罗门上行之诗
诗127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
诗127:2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
诗127:3 儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
诗127:4 少年时所生的儿女好象勇士手中的箭。
诗127:5 箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
二、圣经研究
经文背景：诗篇127篇是所罗门王所写的一首上行之诗。本诗主题：前半段论靠人努力的徒然(1-2节)，后半段描述敬畏上帝的人必家室兴旺(3-5节)。这两个看似不相干的主题，但在以色列人的心目中是紧密相连的。它指明国家与民族的繁荣与家庭的昌盛是紧密联系。诗人提醒朝圣者，无视上帝的操劳必归于枉然的事实；同时也告诫他们教育儿女的重要；因为儿女不但是上帝所赐的个人产业，更是国家未来的希望。
经文段落
主题 | 建造房屋 | 建造家室 |
经文 | 1-2节 | 3-5节 |
核心 要点 | 没有神的赐福，人的一切努力都必归于徒然。 | 神所赐的产业实在美好。 |
阅读并理解经文内容后，保持沉默几分钟，让上帝说话。回答这个问题：“本章经文中哪节经文或哪个词最让我感动”？
三、经文默想 对照个人默想，应用在今天的生活中
1、人的本份与神的赐福（1-2节）。有人把诗人这段话错误解读为“基督徒在工作上不必认真负责，也无需努力尽职，因这些都是徒劳无益；只要“专心”依靠神，神必为你打理一切，祂必赐福给你”。默想：基督徒在对待一切工作上，要如何分清“人的本份与神的赐福”？本篇1、2节经文内容是否鼓励基督徒在现实世界中采取“躺平”心态？当我们遵守安息日，放下手中一切事务劳作，你是否相信上帝应许，祂要借安息日赐福与你？请分享你的见证。
2、勇士手中的箭（4节）。诗人把上帝所赐的产业（儿女）比喻成“勇士手中的箭”；“箭”既可以作为保护，也可以用来争战（本会圣经注释）。古人制作一支高质量「勇士手中的箭」，需要经过一百多道工序，极具代价。默想：在现今撒旦千方百计要掳掠我们儿女的危机中，怎样才能训练我们的儿女成为“勇士手中的箭”，使他们能在属灵争战中得胜？为此我都做了哪些努力？
四、圣经问题（进阶选答）
1、诗人说儿女是上帝所赐的产业；作为基督徒的父母应当如何按照神的心意管理好这份产业？
从圣经的教导来看，基督徒父母按神的心意管理“儿女”这份产业，核心是以上帝的教导为准则，尽心教养、榜样引领并交托信靠。具体可从以下几个方面践行：
(1)以真理教导儿女：遵行《圣经》中“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴言22:6）的教导，通过日常读经、祷告、分享信仰故事等方式，帮助儿女认识上帝、明白真理，建立正确的价值观和道德观。
(2)以榜样见证信仰：父母自身活出符合信仰的生命见证，在言行、品格、家庭关系中体现爱、包容、诚实、节制等属灵品质，让儿女通过观察父母的生活，直观感受到信仰的真实力量。
(3)以爱心管教引导：按照《圣经》中“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”（箴言23:13-14）的教导，在爱中施行合宜的管教，纠正儿女的过错，帮助他们学会顺服、承担责任，而非纵容或滥用权威。
(4)以祷告交托信靠：将儿女的生命、成长、选择交托给上帝，持续为他们祷告，求神带领他们的脚步，赐给父母智慧去理解和引导儿女，相信上帝在儿女生命中的主权和计划。
(5)建立家庭祭坛：建立以神为中心的家庭生活，如共同参与家庭礼拜、感恩祷告、服务他人等，让家庭成为儿女在信仰上扎根、在爱中成长的根基。
总之，基督徒父母的“管理”本质上是“管家”的职分，即顺服上帝的带领，以真理、爱心、榜样和祷告，帮助儿女归向神、活出神所喜悦的生命，最终将这份“产业”交还给上帝。
2、对于无法生育的夫妻，诗127:3-5是否显得难以应用？他们如何从中找到属于自己的祝福和应许？
诗篇127 篇 3-5 节这段经文常被用于祝福生育、建立家庭的场合，成为许多基督徒家庭的信仰根基。然而，对于那些无法生育的夫妻而言，这段充满喜乐与祝福的经文却可能带来困惑、痛苦甚至是属灵上的挣扎。
首先，这段经文在传统解释中强烈肯定生育的祝福，将儿女视为神的赏赐，这与无法生育夫妻的现实形成鲜明对比。无法生育的夫妻常常面临来自家庭、社会乃至教会的无形压力。这种压力可能导致他们感到自己是"不完整的"，甚至产生深深的羞耻感与失败感。
事实上，不孕不育在圣经中也常常出现，它是这个堕落世界的痛苦现状之一，并不一定是当事人某个具体的罪而造成的。然而，这一神学认知并不能完全消除个人经历中的痛苦与疑惑。一些夫妻可能会经历"愤怒、谴责" 的情绪，"不单因自己不能生育而愤怒，也会把愤怒情绪转移与所相信的神"，甚至 "觉得自己被神遗忘了，神没有爱心"。
因此，对于无法生育的夫妻而言，重新理解诗篇127 篇 3-5 节需要从字面意义转向更广阔的属灵视角。首先，我们需要认识到圣经中关于生育的应许与祝福是神对人类的普遍心意，但并不意味着每对夫妻都必然经历生理上的生育。 从属灵福分角度看，诗篇 127 篇 3-5 节的核心信息并非仅仅指向生理后代，而是强调神在家庭建立中的主权与恩典。因此，即使在无法生育的情况下，神仍然可以通过其他方式建造家庭，成就祂的美意。
重新理解诗篇127 篇 3-5 节的另一个关键是扩展 "儿女" 的定义，超越生物学意义上的后代。在圣经中，"儿女" 一词有时具有更广泛的属灵含义。例如，保罗在哥林多前书 4:15 中称信徒为他 "在基督耶稣里用福音生的" 儿女；雅各书 1:18 提到神 "用真道生了我们"。这种属灵生育的概念为无法生育的夫妻提供了新的视角：即使没有生理上的儿女，他们仍然可以通过教导、辅导、门训等方式，在基督里 "生养" 属灵的后代。
对于无法生育的夫妻，重新定义"箭袋充满" 的祝福至关重要。传统上，这一意象指向众多的儿女，但从更广泛的属灵视角看，"箭袋" 可以象征一个人在神面前的影响力与遗产。 即使没有生理上的儿女，无法生育的夫妻仍然可以通过多种方式在神的国度中留下深远影响。因此，"箭袋充满" 的祝福并非仅限于生理后代的数量，更关乎一个人在神面前的生命质量与影响力。
综上所述，诗篇127 篇 3-5 节确实将儿女描述为神的赏赐与产业，但这并不意味着无法生育的夫妻被排除在神的祝福之外。相反，通过重新理解这段经文的属灵含义，扩展 "儿女" 的定义，以及建立在基督里的永恒盼望，无法生育的夫妻可以发现属于他们的独特祝福与应许。
★★记录今天你结合以上默想内容的个人经历，在小组中分享（若有）。
五、经文祷告
主啊！我们感谢您，因为您将工作的恩赐赐给了我们；使我们在工作中去与您同行，去经历您的爱；使我们的生命在工作中得着造就。主啊，但是在我们旧生命的试探下，许多时候工作不但没有让我们学习信靠您，反而与您更加疏远；促成了我们自傲自负的心态，以为我们可以靠着自己的力量来建造自己的人生。主啊！藉着诗人的灵感，让我们知道您才是我们人生的建造者，离了您我们一无所行；求主帮助我们，让我们认识自己的渺小与有限，学习完全投靠您，因为唯有您是我们人生的根基。奉主耶稣圣名，阿们！